Rantai Kehidupan Hebat

Rantai Kehidupan Hebat , juga disebut Rantai Makhluk, konsepsi alam semesta yang mempunyai pengaruh yang meluas terhadap pemikiran Barat, terutama melalui Neoplatonis Yunani kuno dan falsafah turunan semasa Zaman Renaissance Eropah dan abad ke-17 dan awal abad ke-18. Istilah ini menunjukkan tiga ciri umum alam semesta: kelimpahan, kesinambungan, dan gradasi. Prinsip plenitude menyatakan bahawa alam semesta "penuh," menunjukkan kepelbagaian maksimum jenis keberadaan; segala kemungkinan (iaitu, tidak bertentangan dengan diri) adalah nyata. Prinsip kesinambungan menegaskan bahawa alam semesta terdiri dari rangkaian bentuk yang tidak terbatas, yang masing-masing berkongsi dengan jirannya sekurang-kurangnya satu sifat. Mengikut prinsip gradasi linier, siri ini berkisar dalam urutan hierarki dari jenis keberadaan paling rendah hingga yang sempurna, atau Tuhan.

Idea rantai keberadaan pertama kali disistematiskan oleh ahli falsafah Neoplatonis Plotinus, walaupun konsep komponen berasal dari Plato dan Aristoteles. Bentuk Plato tentang Kebaikan (atau Kebaikan) di Republik — kekal, tidak berubah, tidak dapat dilaksanakan, sempurna, objek keinginan universal — disatukan dengan Demiurge dari Timaeus , yang membangun dunia menjadi kerana “dia baik, dan yang baik tidak ada iri terhadap perkara lain yang pernah timbul. " Aristotle memperkenalkan definisi kontinum dan menunjukkan pelbagai skala kewujudan. Oleh itu, dalam kata-kata Plotinus, dalam Enneadsnya, "Yang Esa sempurna kerana tidak mencari apa-apa, dan tidak memiliki apa-apa, dan tidak memerlukan apa-apa; dan menjadi sempurna, ia meluap, dan dengan itu kelebihannya menghasilkan yang Lain. " Generasi Banyak dari yang Satu ini mesti diteruskan sehingga semua jenis kemungkinan wujud dalam siri yang menurun dapat direalisasikan.

Skala yang dilayani Plotinus dan banyak penulis kemudian sebagai penjelasan tentang kewujudan kejahatan dalam erti kekurangan beberapa kebaikan. Itu juga memberikan hujah untuk optimisme; kerana semua makhluk selain dari sempurna sempurna hingga tahap tertentu tidak sempurna atau jahat, dan kerana kebaikan alam semesta secara keseluruhan terdiri dari kepenuhannya, dunia yang terbaik mungkin akan menjadi yang mengandungi pelbagai makhluk yang paling banyak dan mungkin semua kejahatan. Gagasan itu mati pada abad ke-19 tetapi dihidupkan kembali secara ringkas pada abad ke-20 oleh Arthur O. Lovejoy ( The Great Chain of Being: A Study of the History of a Idea , 1936). Lihat juga yang terbaik dari semua dunia yang mungkin.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Brian Duignan, Editor Kanan.

Artikel Berkaitan