Empirisme
Empirisisme , dalam falsafah, pandangan bahawa semua konsep berasal dari pengalaman, bahawa semua konsep berkaitan atau berlaku untuk hal-hal yang dapat dialami, atau bahawa semua kepercayaan atau cadangan yang dapat diterima secara rasional dapat dibenarkan atau diketahui hanya melalui pengalaman. Definisi luas ini sesuai dengan turunan istilah empirisisme dari kata Yunani kuno empeiria, "pengalaman."
Konsep dikatakan "a posteriori" (Latin: "dari yang terakhir") jika dapat diterapkan hanya berdasarkan pengalaman, dan mereka disebut "a priori" ("dari yang pertama") jika dapat diterapkan bebas dari pengalaman. Kepercayaan atau proposisi dikatakan sebagai posteriori jika mereka hanya dapat diketahui berdasarkan pengalaman dan apriori jika mereka dapat diketahui secara bebas dari pengalaman ( lihat pengetahuan posteriori). Oleh itu, menurut definisi empirisisme kedua dan ketiga di atas, empirisme adalah pandangan bahawa semua konsep, atau semua kepercayaan atau proposisi yang dapat diterima secara rasional, adalah posteriori dan bukannya apriori.
Dua definisi pertama empirisisme biasanya melibatkan teori makna tersirat, yang mana kata-kata itu bermakna hanya sejauh mereka menyampaikan konsep. Sebilangan empiris berpendapat bahawa semua konsep sama ada "salinan" mental item yang secara langsung dialami atau kombinasi konsep yang kompleks yang merupakan salinan item yang dialami secara langsung. Pandangan ini berkait rapat dengan anggapan bahawa syarat penerapan konsep harus selalu ditentukan dalam istilah pengalaman.
Definisi ketiga empirikisme adalah teori pengetahuan, atau teori pembenaran. Ini memandang kepercayaan, atau setidaknya beberapa kelas kepercayaan yang penting - misalnya, kepercayaan bahawa objek ini berwarna merah - bergantung pada akhirnya dan tentu pada pengalaman untuk membenarkan mereka. Cara yang setara untuk menyatakan tesis ini adalah dengan mengatakan bahawa semua pengetahuan manusia berasal dari pengalaman.
Empirisme mengenai konsep dan empirisme mengenai pengetahuan tidak saling menyiratkan. Ramai empiris telah mengakui bahawa terdapat cadangan apriori tetapi telah menolak bahawa terdapat konsep priori. Namun, jarang sekali menemui seorang ahli falsafah yang menerima konsep priori tetapi menolak cadangan priori.
Menekankan pengalaman, empirisme sering menentang tuntutan kewibawaan, intuisi, sangkaan imaginatif, dan penaakulan abstrak, teoritis, atau sistematik sebagai sumber kepercayaan yang boleh dipercayai. Antitesis yang paling mendasar adalah dengan yang terakhir — iaitu dengan rasionalisme, juga disebut intelektualisme atau apriorisme. Teori konsep rasionalis menegaskan bahawa beberapa konsep adalah a priori dan bahawa konsep-konsep ini adalah bawaan, atau sebahagian daripada struktur atau perlembagaan asal pemikiran. Teori pengetahuan rasionalis, di sisi lain, berpendapat bahawa beberapa cadangan yang dapat diterima secara rasional - mungkin termasuk "setiap perkara mesti mempunyai alasan yang mencukupi untuk keberadaannya" (prinsip alasan yang mencukupi) - adalah a priori. Proposisi apriori, menurut rasionalis, dapat timbul dari intuisi intelektual, dari pemahaman langsung terhadap kebenaran yang dapat dilihat sendiri,atau dari penaakulan semata-mata deduktif.
Pelbagai makna empirisme
Deria yang lebih luas
Dalam kedua-dua sikap sehari-hari dan teori filosofis, pengalaman yang disebut oleh empiris adalah pengalaman yang timbul dari rangsangan organ-organ indera - iaitu, dari sensasi visual, pendengaran, taktil, penciuman, dan gustasi. (Selain lima jenis sensasi ini, beberapa empiris juga mengenali sensasi kinestetik, atau sensasi pergerakan.) Namun, kebanyakan empiris falsafah berpendapat bahawa sensasi bukanlah satu-satunya penyedia pengalaman, yang mengakui sebagai kesedaran empirikal mengenai keadaan mental dalam introspeksi atau refleksi (seperti kesedaran bahawa seseorang sedang sakit atau bahawa dia ketakutan); keadaan mental seperti itu kemudiannya sering digambarkan secara kiasan sebagai wujud dalam "akal dalaman." Ini adalah persoalan kontroversial adakah jenis pengalaman yang lebih jauh, seperti moral, estetika,atau pengalaman beragama, harus diakui sebagai empirikal. Pertimbangan penting adalah bahawa, ketika ruang lingkup "pengalaman" diperluas, menjadi semakin sukar untuk membedakan domain yang benar-benar priori proposisi. Sekiranya, misalnya, seseorang menganggap intuisi hubungan matematik antara nombor sebagai semacam pengalaman, seseorang akan sukar untuk mengenal pasti apa-apa jenis pengetahuan yang akhirnya tidak empirikal.seseorang akan sukar untuk mengenal pasti apa-apa jenis pengetahuan yang akhirnya tidak empirikal.seseorang akan sukar untuk mengenal pasti apa-apa jenis pengetahuan yang akhirnya tidak empirikal.
Walaupun empiris bersetuju tentang apa yang harus dikira sebagai pengalaman, namun, mereka mungkin masih tidak setuju secara asas mengenai bagaimana pengalaman itu sendiri harus difahami. Sebilangan empiris, misalnya, memahami sensasi sedemikian rupa sehingga apa yang disadari oleh seseorang dalam sensasi selalu merupakan entiti yang bergantung pada fikiran (kadang-kadang disebut sebagai "akal data"). Yang lain menganut beberapa versi "realisme langsung", yang mana seseorang dapat secara langsung melihat atau mengetahui objek fizikal atau sifat fizikal ( lihat epistemologi: realisme). Oleh itu, mungkin terdapat perbezaan teori yang radikal bahkan di kalangan empiris yang berkomitmen terhadap tanggapan bahawa semua konsep dibina daripada unsur-unsur yang diberikan dalam sensasi.
Dua sudut pandang lain yang berkaitan dengan tetapi tidak sama dengan empirisme adalah pragmatisme ahli falsafah dan psikologi Amerika William James, aspek yang disebutnya sebagai empirisme radikal, dan positivisme logik, kadang-kadang juga disebut empirisme logik. Walaupun falsafah ini bersifat empirik dalam beberapa aspek, masing-masing mempunyai fokus khas yang memerlukan perlakuannya sebagai gerakan yang terpisah. Pragmatisme menekankan penglibatan idea dalam pengalaman dan tindakan praktikal, sedangkan positivisme logik lebih mementingkan justifikasi pengetahuan saintifik.
Semasa menerangkan sikap sehari-hari, kata empirikisme kadang-kadang menyampaikan implikasi yang tidak baik terhadap ketidaktahuan atau ketidakpedulian terhadap teori yang relevan. Oleh itu, memanggil doktor sebagai "Empiric" adalah memanggilnya dukun - penggunaan yang dapat ditelusuri oleh sekte lelaki perubatan yang menentang perubatan yang rumit - dan dalam beberapa pandangan metafizik - teori yang diwarisi dari doktor Yunani Galen of Pergamum (129- c. 216 ce). Ahli empirik perubatan yang menentang Galen lebih suka bergantung pada rawatan keberkesanan klinikal yang diperhatikan, tanpa meneliti mekanisme yang dicari oleh teori terapi. Tetapi empirikal, terlepas dari persatuan perubatan ini, juga boleh digunakan, lebih baik, untuk menggambarkan penolakan yang keras kepala untuk dihayati oleh apa sahaja kecuali fakta yang diperhatikan oleh pemikir untuk dirinya sendiri, penolakan tumpul terhadap pendapat yang diterima atau rantaian pemikiran abstrak yang tidak menentu .
Deria yang lebih ketat
Sebagai pergerakan yang lebih tegas, empirikisme mencerminkan perbezaan asas tertentu dan berlaku dalam pelbagai tahap.
