Skeptisisme
Skeptisisme , juga skeptisisme dieja , dalam falsafah Barat, sikap meragukan tuntutan pengetahuan yang dinyatakan dalam berbagai bidang. Skeptis telah mencabar kecukupan atau kebolehpercayaan tuntutan ini dengan menanyakan prinsip apa yang mereka berdasarkan atau apa yang sebenarnya mereka bentukan. Mereka telah mempersoalkan apakah beberapa tuntutan tersebut benar-benar, seperti yang diduga, tidak dapat disangkal atau semestinya benar, dan mereka telah menentang alasan-alasan yang dianggap rasional dari anggapan yang diterima. Dalam kehidupan seharian, hampir semua orang ragu-ragu dengan beberapa tuntutan pengetahuan; tetapi skeptis falsafah meragui kemungkinan adanya pengetahuan melebihi kandungan pengalaman yang dirasakan secara langsung. Maksud Yunani asli skeptikos adalah "penyiasat", seseorang yang tidak berpuas hati dan masih mencari kebenaran.
Sejak zaman kuno dan seterusnya, para skeptis telah mengembangkan argumen untuk melemahkan perbahasan ahli falsafah, saintis, dan teolog dogmatis. Argumen skeptis dan cara mereka melawan berbagai bentuk dogmatisme telah memainkan peranan penting dalam membentuk masalah dan penyelesaian yang ditawarkan dalam perjalanan falsafah Barat. Ketika falsafah dan sains kuno berkembang, timbul keraguan mengenai pelbagai kepercayaan asas yang diterima secara meluas mengenai dunia. Pada zaman kuno, orang-orang skeptis menentang tuntutan Plato dan Aristoteles dan pengikutnya, serta tuntutan orang Stoik; dan semasa Renaissance, cabaran serupa ditimbulkan terhadap tuntutan Scholasticism dan Calvinism. Pada abad ke-17,skeptis menyerang Cartesianisme (sistem yang ditubuhkan oleh ahli falsafah dan ahli matematik Perancis, René Descartes) bersama dengan teori-teori lain yang cuba membenarkan revolusi ilmiah yang dimulakan oleh Copernicus, Kepler, dan Galileo. Kemudian, serangan skeptis ditumpaskan terhadap ahli falsafah Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian menentang idealis falsafah Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan pengikutnya. Setiap cabaran membawa kepada usaha baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak pencerahan, berarti ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.serangan skeptis diturunkan terhadap ahli falsafah Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian menentang ahli falsafah idealis Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan pengikutnya. Setiap cabaran membawa kepada usaha baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak Pencerahan, berarti ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.serangan skeptis diturunkan terhadap ahli falsafah Pencerahan Immanuel Kant dan kemudian menentang ahli falsafah idealis Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan pengikutnya. Setiap cabaran membawa kepada usaha baru untuk menyelesaikan kesulitan skeptis. Skeptisisme, terutama sejak pencerahan, berarti ketidakpercayaan - terutama ketidakpercayaan agama - dan skeptis sering disamakan dengan ateis desa.
Sensasi dan aplikasi
Skeptisisme berkembang berkaitan dengan pelbagai disiplin ilmu di mana orang mengaku mempunyai pengetahuan. Ini dipersoalkan, misalnya, apakah seseorang dapat memperoleh pengetahuan tertentu dalam metafizik (kajian falsafah mengenai sifat dasar, struktur, atau unsur-unsur realiti) atau dalam sains. Pada zaman kuno, bentuk keraguan utama adalah skeptisisme perubatan, yang mempertanyakan apakah seseorang dapat mengetahui dengan pasti apakah penyebab atau penyembuhan penyakit. Dalam bidang etika, keraguan ditimbulkan mengenai penerimaan berbagai adat dan adat istiadat dan tentang menuntut asas objektif untuk membuat penilaian nilai. Skeptis agama telah mempersoalkan doktrin tradisi yang berbeza. Falsafah tertentu, seperti Kant dan David Hume kontemporari Skotlandia,nampaknya menunjukkan bahawa tidak ada pengetahuan yang dapat diperoleh di luar dunia pengalaman dan bahawa seseorang tidak dapat menemui sebab sebenar fenomena yang dialami. Sebarang percubaan untuk melakukannya, seperti yang dikemukakan oleh Kant, membawa kepada "antinomies," atau tuntutan pengetahuan yang bertentangan. Bentuk skeptisisme yang dominan (subjek artikel ini) menyangkut pengetahuan secara umum, mempersoalkan sama ada sesuatu yang sebenarnya dapat diketahui dengan pasti atau cukup. Jenis ini disebut skeptisisme epistemologi.Jenis ini disebut skeptisisme epistemologi.Jenis ini disebut skeptisisme epistemologi.
Pelbagai jenis skeptisisme epistemologi dapat dibedakan dari segi bidang di mana keraguan ditimbulkan - yaitu, apakah keraguan diarahkan ke arah akal, ke arah indera, atau ke arah pengetahuan tentang "hal-hal dalam diri mereka sendiri" (hal-hal yang mereka sebenarnya, bukannya seperti yang dilihat oleh pemerhati manusia). Bentuk skeptisisme juga dapat dibedakan dari segi motivasi skeptis - sama ada dia mencabar pandangan untuk alasan ideologi atau untuk pragmatik atau praktikal untuk mencapai tujuan psikologi tertentu. Antara motif ideologi utama adalah masalah agama atau agama. Beberapa orang yang skeptis telah menentang tuntutan pengetahuan sehingga dapat digantikan dengan tuntutan agama yang harus diterima berdasarkan kepercayaan.Yang lain telah mencabar tuntutan pengetahuan agama untuk menjatuhkan beberapa ortodoksi. Jenis keraguan juga dapat dibedakan dari segi seberapa terbatas atau seberapa menyeluruhnya - sama ada ia hanya berlaku untuk bidang tertentu dan tuntutan tuntutan pengetahuan tertentu atau sama ada lebih umum dan universal.
Skeptisisme kuno
Di Barat, sikap falsafah skeptikal mula muncul di Yunani kuno sekitar abad ke-5 SM. Ahli-ahli falsafah Eleatic (yang berkaitan dengan kota Yunani Elea di Itali) menolak adanya pluralitas dan perubahan, menganggap realiti sebagai yang statis, dan mereka menafikan bahawa realiti dapat digambarkan dari segi kategori pengalaman biasa. Di sisi lain, Heracleitus dan muridnya Cratylus berpendapat bahawa dunia berada dalam keadaan yang begitu cepat sehingga tidak ada kebenaran kekal dan tidak berubah tentangnya; dan Xenophanes, penyair dan ahli falsafah yang mengembara, meragui sama ada manusia dapat membezakan yang benar dari pengetahuan palsu.
Bentuk skeptisisme yang lebih maju muncul dalam beberapa pandangan yang dikaitkan dengan Socrates dan dalam pandangan Sophists tertentu (kelayakan dan guru-guru falsafah, retorik, dan mata pelajaran lain). Socrates, seperti yang digambarkan dalam dialog awal muridnya Plato, selalu mempertanyakan tuntutan pengetahuan orang lain; dalam permohonan maaf, dia terkenal bahawa semua yang dia benar-benar tahu adalah bahawa dia tidak tahu apa-apa. Musuh Socrates, Protagoras Sophis, berpendapat bahawa "manusia adalah ukuran segala sesuatu," tesis yang diambil untuk menunjukkan semacam kerelatifan skeptis: tidak ada pandangan yang pada akhirnya atau objektifnya benar, tetapi masing-masing hanyalah pendapat seseorang. Seorang Sophist lain, Gorgias, mengemukakan tesis skeptikal-nihilis bahawa tidak ada; dan, jika ada sesuatu, itu tidak dapat diketahui; dan, jika dapat diketahui, itu tidak dapat disampaikan.
Bapa diduga yang kemudiannya dijadikan keraguan Greek, bagaimanapun, Pyrrhon dari Elis ( c. 360- c. 272 SM), yang menjalankan usaha jarang cuba untuk hidup keraguan beliau. Dia mengelakkan diri dari pandangan tentang apa sebenarnya dunia dan hanya bertindak mengikut penampilan. Dengan cara ini dia mencari kebahagiaan, atau setidaknya ketenangan mental.
Sekolah pertama falsafah skeptikal dikembangkan di Akademi, sekolah yang didirikan oleh Plato, pada abad ke-3 SM dan dengan itu disebut skeptisisme "Akademik". Bermula dari doktrin skeptis Socrates, para pemimpinnya, Arcesilaus dan Carneades, mengemukakan serangkaian argumen epistemologi untuk menunjukkan bahawa tidak ada yang dapat diketahui, yang mencabar terutama yang merupakan dua sekolah terpenting, Stoicism dan Epicureanism. Mereka menafikan bahawa ada kriteria yang boleh didapati untuk membezakan yang benar dari yang salah; sebaliknya, hanya standard yang munasabah atau berkemungkinan dapat ditetapkan. Skeptisisme yang terbatas atau probabilistik ini adalah pandangan Akademi hingga abad ke-1 SM, ketika ahli falsafah dan pidato Rom Cicero adalah seorang pelajar di sana. Beliau Academica dan De natura deorumadalah sumber utama pengetahuan moden pergerakan ini. (St. Augustine's Contra akademik , yang disusun kira-kira lima abad kemudian, dimaksudkan sebagai jawapan kepada pandangan Cicero.)
Bentuk skeptisisme kuno yang lain adalah Pyrrhonism, nampaknya dikembangkan oleh skeptis perubatan di Alexandria. Bermula dengan Aenesidemus (abad ke-1 SM), gerakan ini, yang dinamai Pyrrhon, mengkritik skeptis Akademik kerana mereka mengaku terlalu banyak tahu - iaitu, bahawa tidak ada yang dapat diketahui dan bahawa beberapa perkara lebih mungkin daripada yang lain. Orang-orang Pyrrhonians memajukan serangkaian cara, atau cara-cara menentang berbagai jenis tuntutan pengetahuan, untuk mewujudkan epokē (penangguhan penghakiman). Sikap Pyrrhonian dipelihara dalam tulisan salah seorang pemimpin terakhirnya, Sextus Empiricus (abad ke-2 atau ke-3 abad). Dalam garis besar Pyrrhonism dan Adversus mathematicos,Sextus memaparkan kawasan yang dikembangkan oleh Pyrrhonists sebelumnya. 10 tropes yang dikaitkan dengan Aenesidemus menunjukkan kesukaran yang dihadapi oleh usaha untuk memastikan kebenaran atau kebolehpercayaan penilaian berdasarkan maklumat akal, kerana perbezaan dan perbezaan persepsi manusia dan haiwan. Hujah lain menimbulkan kesukaran dalam menentukan sama ada terdapat kriteria atau piawaian yang boleh dipercayai - logik, rasional, atau sebaliknya - untuk menilai sama ada sesuatu itu benar atau salah. Untuk menyelesaikan sebarang perselisihan, kriteria sepertinya diperlukan. Bagaimanapun, setiap kriteria yang diakui harus didasarkan pada kriteria lain — sehingga menghasilkan kriteria kemunduran yang tidak terbatas — atau pada dirinya sendiri, yang akan berbentuk bulat. Sextus menawarkan hujah-hujah untuk menantang segala tuntutan ahli falsafah dogmatis untuk mengetahui lebih banyak daripada apa yang terbukti, dan dengan demikian dia mengemukakan,dalam satu bentuk atau yang lain, hampir semua hujah skeptikal yang pernah muncul dalam falsafah berikutnya.
Sextus mengatakan bahawa hujahnya ditujukan untuk memimpin orang ke keadaan ataraxia (tidak dapat dikendalikan). Orang yang menyangka bahawa mereka dapat mengetahui realiti selalu terganggu dan kecewa. Sekiranya mereka ditangguhkan untuk menangguhkan penghakiman, mereka akan mendapatkan ketenangan jiwa. Dalam keadaan penangguhan ini, mereka tidak akan menegaskan atau menolak kemungkinan pengetahuan tetapi akan tetap damai, masih menunggu untuk melihat apa yang mungkin berkembang. Pyrrhonist tidak menjadi tidak aktif dalam keadaan ketegangan ini tetapi hidup secara tidak logik sesuai dengan penampilan, adat istiadat, dan kecenderungan semula jadi.
