Antroposentrisme

Anthropocentrism , sudut pandang falsafah yang berpendapat bahawa manusia adalah entiti pusat atau paling penting di dunia. Ini adalah kepercayaan asas yang terdapat dalam banyak agama dan falsafah Barat. Anthropocentrism menganggap manusia terpisah dan unggul daripada alam semula jadi dan berpendapat bahawa kehidupan manusia mempunyai nilai intrinsik sementara entiti lain (termasuk haiwan, tumbuhan, sumber mineral, dan sebagainya) adalah sumber yang wajar dimanfaatkan untuk kepentingan manusia.

Cicero, Marcus Tullius Baca Lebih Lanjut mengenai Topik Humanisme ini: Antroposentrisitas dan individualisme. "Humanisme dan seni Itali serupa dalam memberikan perhatian penting kepada pengalaman manusia, baik dalam keadaan sehari-hari dan juga ...

Banyak etika menemukan akar antroposentrisme dalam kisah Penciptaan yang diceritakan dalam buku Kejadian dalam Alkitab Judeo-Kristen, di mana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan dan diperintahkan untuk "menundukkan" Bumi dan "memiliki kekuasaan" di atas semua makhluk hidup lain. Petikan ini telah ditafsirkan sebagai indikasi keunggulan manusia terhadap alam semula jadi dan sebagai pengakuan pandangan alam terhadap instrumental, di mana dunia semula jadi mempunyai nilai hanya kerana ia bermanfaat bagi manusia. Garis pemikiran ini tidak terbatas pada teologi Yahudi dan Kristian dan boleh didapati dalam Politik Aristoteles dan dalam falsafah moral Immanuel Kant.

Sebilangan ahli falsafah antroposentrik menyokong sudut pandang cornucopian, yang menolak dakwaan bahawa sumber daya Bumi adalah terhad atau bahawa pertumbuhan populasi manusia yang tidak terkawal akan melebihi daya dukung Bumi dan mengakibatkan perang dan kelaparan kerana sumber daya menjadi langka. Ahli falsafah Cornucopian berpendapat bahawa baik unjuran keterbatasan sumber dan pertumbuhan penduduk dibesar-besarkan atau bahawa teknologi akan dikembangkan seperlunya untuk menyelesaikan masalah kekurangan masa depan. Dalam kedua-dua kes tersebut, mereka tidak melihat keperluan moral atau praktikal untuk kawalan undang-undang untuk melindungi persekitaran semula jadi atau membatasi eksploitasi.

Ahli etika persekitaran yang lain menyatakan bahawa dapat menghargai alam sekitar tanpa membuang antroposentrisme. Kadang-kadang disebut antroposentrisme kehati-hatian atau pencerahan, pandangan ini berpendapat bahawa manusia memang mempunyai kewajiban etika terhadap alam sekitar, tetapi mereka dapat dibenarkan dalam hal kewajiban terhadap manusia lain. Contohnya, pencemaran alam sekitar dapat dilihat sebagai tidak bermoral kerana memberi kesan negatif terhadap kehidupan orang lain, seperti mereka yang berpenyakit akibat pencemaran udara dari sebuah kilang. Begitu juga, penggunaan sumber semula jadi yang membazir dilihat tidak bermoral kerana melucutkan sumber-sumber tersebut dari generasi akan datang. Pada tahun 1970-an,ahli teologi dan ahli falsafah Holmes Rolston III menambahkan klausa agama pada pandangan ini dan berpendapat bahawa manusia mempunyai kewajipan moral untuk melindungi keanekaragaman hayati kerana kegagalan melakukannya akan menunjukkan rasa tidak hormat terhadap ciptaan Tuhan.

Sebelum munculnya etika persekitaran sebagai bidang akademik, ahli konservasi seperti John Muir dan Aldo Leopold berpendapat bahawa dunia semula jadi mempunyai nilai intrinsik, suatu pendekatan yang diakui oleh penghayatan estetika terhadap keindahan alam, serta penolakan etika terhadap eksploitasi semata-mata penilaian dunia semula jadi. Pada tahun 1970-an, para sarjana yang bekerja di bidang akademik etika persekitaran yang baru muncul mengeluarkan dua cabaran mendasar terhadap antroposentrisme: mereka mempersoalkan apakah manusia harus dianggap unggul daripada makhluk hidup yang lain, dan mereka juga mencadangkan bahawa persekitaran semula jadi mungkin mempunyai nilai intrinsik yang tidak bergantung pada kegunaannya kepada manusia.Falsafah biocentrism yang dihasilkan menganggap manusia sebagai salah satu spesies di antara banyak ekosistem tertentu dan berpendapat bahawa persekitaran semula jadi secara intrinsik berharga bebas dari kemampuannya untuk dieksploitasi oleh manusia.

Walaupun anthro dalam antroposentrisme merujuk kepada semua manusia dan bukannya secara eksklusif kepada lelaki, beberapa ahli falsafah feminis berpendapat bahawa pandangan dunia antroposentrik sebenarnya adalah pandangan lelaki, atau patriarkal. Mereka mendakwa bahawa memandang alam sebagai lebih rendah daripada kemanusiaan adalah serupa dengan melihat orang lain (wanita, rakyat jajahan, penduduk bukan kulit putih) sebagai lebih rendah daripada lelaki kulit putih Barat dan, seperti halnya dengan alam, memberikan justifikasi moral untuk eksploitasi mereka. Istilah ekofeminisme (diciptakan pada tahun 1974 oleh feminis Perancis Fran├žoise d'Eaubonne) merujuk kepada falsafah yang tidak hanya melihat hubungan antara kemerosotan alam sekitar dan penindasan manusia tetapi juga dapat menunjukkan bahawa wanita mempunyai hubungan yang sangat dekat dengan dunia semula jadi kerana sejarah mereka penindasan.

Artikel Berkaitan