Konfusianisme

Konfusianisme , cara hidup yang disebarkan oleh Confucius pada abad ke-6 hingga ke-5 SM dan diikuti oleh orang-orang Cina selama lebih dari dua milenium. Walaupun berubah dari masa ke masa, ia masih menjadi bahan pembelajaran, sumber nilai, dan kod sosial orang Cina. Pengaruhnya juga meluas ke negara-negara lain, terutama Korea, Jepang, dan Vietnam.

KonfusiusBahagian Luar Bandar Terlarang. Istana Kesucian Syurgawi. Kompleks istana kerajaan, Beijing (Peking), China semasa dinasti Ming dan Qing. Sekarang dikenali sebagai Muzium Istana, di utara Dataran Tiananmen. Tapak Warisan Dunia UNESCO.Kuiz Menjelajah China: Fakta atau Fiksyen? China Utara dan China Selatan dipisahkan oleh banjaran gunung yang tinggi.

Konfusianisme, istilah Barat yang tidak mempunyai rakan sejawat dalam bahasa Cina, adalah pandangan dunia, etika sosial, ideologi politik, tradisi keilmuan, dan cara hidup. Kadang-kadang dilihat sebagai falsafah dan kadang-kadang sebagai agama, Confucianisme dapat difahami sebagai cara berfikir dan hidup yang merangkumi penghormatan nenek moyang dan keagamaan yang berpusat pada manusia. Orang Asia Timur mungkin mengaku diri mereka sebagai Shintōis, Taois, Buddha, Muslim, atau Kristian, tetapi, dengan mengumumkan fahaman keagamaan mereka, jarang sekali mereka berhenti menjadi Confucian.

Walaupun sering dikelompokkan dengan agama-agama sejarah utama, Confucianisme berbeza dari mereka dengan tidak menjadi agama yang teratur. Walaupun begitu, ia merebak ke negara-negara Asia Timur yang lain di bawah pengaruh budaya celik Cina dan telah memberikan pengaruh yang mendalam terhadap kehidupan spiritual dan politik. Baik teori dan praktik Konfusianisme telah menandakan corak pemerintahan, masyarakat, pendidikan, dan keluarga Asia Timur. Walaupun adalah keterlaluan untuk mencirikan kehidupan dan budaya tradisional Tionghoa sebagai Konfusianisme, nilai-nilai etika Konfusianisme selama lebih dari 2.000 tahun telah berfungsi sebagai sumber inspirasi dan juga mahkamah rayuan untuk interaksi manusia antara individu, masyarakat, dan negara-negara di Sinitik dunia.

Pemikiran Confucius

Kisah Confucianisme tidak bermula dengan Confucius. Konfusius juga pengasas Konfusianisme dalam arti bahawa Buddha adalah pengasas agama Buddha dan Yesus Kristus pengasas agama Kristian. Sebaliknya, Confucius menganggap dirinya sebagai pemancar yang secara sedar berusaha untuk menghidupkan kembali yang lama untuk mencapai yang baru. Dia mengusulkan untuk menghidupkan kembali makna masa lalu dengan menganjurkan kehidupan yang ritual. Cinta Confucius pada zaman kuno didorong oleh keinginannya yang kuat untuk memahami mengapa bentuk dan institusi kehidupan tertentu, seperti penghormatan kepada nenek moyang, amalan agama yang berpusat pada manusia, dan upacara berkabung, telah bertahan selama berabad-abad. Perjalanannya ke masa lalu adalah mencari akar, yang dia anggap sebagai landasan dalam keperluan terdalam manusia untuk memiliki dan berkomunikasi. Dia percaya pada kekuatan kumulatif budaya.Fakta bahawa cara tradisional telah kehilangan daya hidup, baginya, tidak mengurangi potensi mereka untuk pertumbuhan semula di masa depan. Sebenarnya, sejarah Confucius begitu kuat sehingga dia melihat dirinya sebagai ahli konservasi yang bertanggungjawab terhadap kesinambungan nilai-nilai budaya dan norma-norma sosial yang telah berfungsi dengan baik untuk peradaban dinasti Zhou Barat yang ideal.

Konfusius

Konteks sejarah

Tradisi ilmiah yang dibayangkan oleh Confucius dapat ditelusuri oleh para raja-raja kuno. Walaupun dinasti paling awal yang disahkan oleh arkeologi adalah dinasti Shang (abad ke-18 - 12 SM), zaman sejarah yang diklaim oleh Confucius sebagai relevan adalah lebih awal. Konfusius mungkin telah memulai proses budaya yang dikenal di Barat sebagai Konfusianisme, tetapi dia dan mereka yang mengikutinya menganggap diri mereka sebagai sebahagian daripada tradisi, yang kemudian dikenal oleh sejarawan Cina sebagai rujia , "tradisi ilmiah," yang berasal dari dua milenium sebelumnya, ketika orang bijak legenda Yao dan Shun mencipta dunia yang beradab melalui pujukan moral.

Wira Confucius adalah Zhougong, atau duke of Zhou (abad ke-11 SM), yang dikatakan telah membantu menyatukan, memperluas, dan memperbaiki sistem ritual "feudal". Sistem saling bergantung yang rumit ini didasarkan pada hubungan darah, persekutuan perkahwinan, dan perjanjian lama serta pada kontrak yang baru dirundingkan. Daya tarik terhadap nilai-nilai budaya dan norma-norma sosial untuk pemeliharaan antarnegara dan ketertiban domestik didasarkan pada visi politik bersama, yaitu, otoritas itu terletak pada pemerintahan universal, yang dilaburkan dengan kekuatan etika dan keagamaan oleh "mandat surga" ( tianming ), dan solidariti sosial itu dicapai bukan dengan kekangan undang-undang tetapi dengan pemeliharaan ritual. Pelaksanaannya memungkinkan dinasti Zhou Barat bertahan dalam keamanan dan kemakmuran relatif selama lebih dari lima abad.

Terinspirasi oleh kenegaraan Zhougong, Confucius menyimpan impian seumur hidup untuk dapat meniru duke dengan mempraktikkan idea-idea politik yang telah dipelajarinya dari orang-orang bijak dan orang-orang kuno. Walaupun Confucius tidak pernah merealisasikan impian politiknya, konsepnya mengenai politik sebagai pembujukan moral menjadi semakin berpengaruh.

Konsep "surga" ( tian ), unik dalam kosmologi Zhou, sesuai dengan konsep Lord on High (Shangdi) di dinasti Shang. Lord on High mungkin telah merujuk kepada keturunan leluhur keturunan kerajaan Shang, tetapi surga bagi raja-raja Zhou, walaupun juga leluhur, adalah dewa antropomorfik yang lebih umum. Kepercayaan Zhou terhadap amanat surga (setara fungsi kehendak Tuhan yang Tinggi) berbeza dengan hak ketuhanan raja-raja kerana tidak ada jaminan bahawa keturunan dari rumah kerajaan Zhou akan diberi kepercayaan sebagai raja, kerana, seperti yang ditulis dalam Shujing("Klasik Sejarah"), "sorga melihat seperti yang dilihat orang [dan] didengar seperti yang didengar orang"; oleh itu, kebajikan raja-raja sangat penting untuk mempertahankan kekuasaan dan kekuasaan mereka. Penekanan pada pemerintahan yang baik hati, yang dinyatakan dalam banyak prasasti perunggu, adalah reaksi terhadap keruntuhan dinasti Shang dan penegasan pandangan dunia yang mendalam.

Sebahagiannya kerana daya hidup sistem ritual feodal dan sebagian karena kekuatan rumah tangga kerajaan itu sendiri, raja-raja Zhou dapat menguasai kerajaan mereka selama beberapa abad. Namun, pada tahun 771 SM, mereka terpaksa memindahkan ibu kota mereka ke arah timur ke Luoyang sekarang untuk mengelakkan serangan barbar dari Asia Tengah. Kekuasaan sebenar selepas itu diserahkan ke tangan tuan feodal. Oleh kerana barisan raja-raja Zhou yang masih hidup terus dikenali, mereka masih dapat melakukan pengawasan simbolik. Akan tetapi, pada zaman Konfusius, sistem ritual feodal telah secara fundamental merusak sehingga krisis politik juga memicu penurunan moral yang mendalam: pusat kendali simbolik tidak lagi dapat menahan kerajaan, yang telah berubah dari abad-abad perang saudara menjadi 14 keadaan feudal.

Tanggapan Confucius adalah untuk menangani dirinya sendiri dalam masalah belajar menjadi manusia. Dengan melakukan itu, dia berusaha untuk mendefinisikan kembali dan menghidupkan kembali institusi-institusi yang selama berabad-abad sangat penting untuk kestabilan politik dan ketertiban sosial: keluarga, sekolah, masyarakat setempat, negara, dan kerajaan. Confucius tidak menerima status quo, yang menyatakan bahawa kekayaan dan kuasa bercakap paling kuat. Dia merasakan bahawa kebajikan ( de ), baik sebagai kualiti peribadi dan sebagai syarat kepemimpinan, sangat penting untuk martabat individu, solidaritas komunal, dan ketertiban politik.

Artikel Berkaitan