Utilitarianisme

Utilitarianisme , dalam etika normatif, tradisi yang berasal dari ahli falsafah dan ahli ekonomi Inggeris akhir abad ke-18 dan ke-19 Jeremy Bentham dan John Stuart Mill yang mana tindakannya tepat jika cenderung untuk mempromosikan kebahagiaan dan salah jika cenderung menghasilkan kebalikannya kebahagiaan - bukan hanya kebahagiaan pelaku aksi tetapi juga semua orang yang terpengaruh dengannya. Teori semacam itu bertentangan dengan egoisme, pandangan bahawa seseorang harus mengejar kepentingan dirinya sendiri, walaupun dengan mengorbankan orang lain, dan terhadap teori etika apa pun yang menganggap beberapa tindakan atau jenis tindakan sebagai betul atau salah, terlepas dari akibatnya ( lihatetika deontologi). Utilitarianisme juga berbeza dengan teori etika yang menjadikan kebenaran atau kesalahan sesuatu tindakan bergantung pada motif ejen, kerana, menurut utilitarian, ada kemungkinan perkara yang betul dapat dilakukan dari motif yang tidak baik. Akan tetapi, orang-orang Utiliti dapat membedakan kebolehan memuji atau menyalahkan ejen dari apakah tindakan itu betul.

Sifat utilitarianisme

Utilitarianisme adalah usaha untuk memberikan jawapan kepada soalan praktikal "Apa yang harus dilakukan seseorang?" Jawapannya ialah seseorang harus bertindak sedemikian sehingga menghasilkan akibat yang terbaik.

Konsep asas

Dalam pengertian akibatnya, utilitarian meliputi semua kebaikan dan keburukan yang dihasilkan oleh perbuatan itu, sama ada timbul setelah perbuatan itu dilakukan atau semasa pelaksanaannya. Sekiranya perbezaan akibat tindakan alternatif tidak besar, beberapa pengguna tidak menganggap pilihan di antara mereka sebagai masalah moral. Menurut Mill, tindakan harus diklasifikasikan sebagai benar atau salah secara moral hanya jika akibatnya sangat penting sehingga seseorang ingin melihat ejen itu dipaksa, bukan hanya dipujuk dan didorong, untuk bertindak dengan cara yang disukai.

Dalam menilai akibat tindakan, utilitarianisme bergantung pada beberapa teori nilai intrinsik: sesuatu dianggap baik dalam dirinya sendiri, selain daripada akibat yang lebih jauh, dan semua nilai lain dipercayai memperoleh nilai dari hubungannya dengan kebaikan intrinsik ini sebagai alat. hingga akhir. Bentham dan Mill adalah ahli hedonis; iaitu, mereka menganalisa kebahagiaan sebagai keseimbangan keseronokan terhadap kesakitan dan percaya bahawa perasaan ini sahaja mempunyai nilai dan nilai intrinsik. Warga Utiliti juga menganggap bahawa adalah mungkin untuk membandingkan nilai intrinsik yang dihasilkan oleh dua tindakan alternatif dan untuk memperkirakan mana yang akan membawa akibat yang lebih baik. Bentham percaya bahawa kalkulus hedonik secara teorinya mungkin. Seorang moralis, menurutnya, dapat merangkum unit kesenangan dan unit kesakitan bagi setiap orang yang mungkin akan terjejas, segera dan di masa depan,dan dapat mengambil keseimbangan sebagai ukuran kecenderungan keseluruhan tindakan baik atau jahat. Pengukuran tepat seperti yang dibayangkan oleh Bentham mungkin tidak mustahak, tetapi perlu bagi pihak utilitarian untuk membuat perbandingan antara nilai-nilai dari kesan tindakan alternatif.

Metodologi

Sebagai sistem normatif yang menyediakan piawaian yang mana individu harus bertindak dan dengan mana amalan masyarakat yang ada, termasuk kod moralnya, harus dinilai dan diperbaiki, utilitarianisme tidak dapat disahkan atau disahkan dengan cara teori deskriptif dapat , tetapi ia tidak dianggap oleh eksponennya hanya sewenang-wenangnya. Bentham percaya bahawa hanya dari segi tafsiran utilitarian kata-kata seperti “seharusnya”, “betul,” dan “salah” mempunyai makna dan bahawa, setiap kali ada yang cuba menentang prinsip utiliti, dia melakukannya dengan alasan yang diambil dari prinsip sendiri. Bentham dan Mill sama-sama percaya bahawa tindakan manusia dimotivasi sepenuhnya oleh keseronokan dan kesakitan, dan Mill melihat motivasi itu sebagai asas untuk hujah bahawa, kerana kebahagiaan adalah satu-satunya tindakan manusia,promosi kebahagiaan adalah ujian untuk menilai semua tingkah laku manusia.

Salah seorang ahli utiliti terkemuka pada akhir abad ke-19, ahli falsafah Cambridge, Henry Sidgwick, menolak teori-teori motivasi dan juga teori Bentham mengenai makna istilah moral dan berusaha untuk menyokong utilitarianisme dengan menunjukkan bahawa ia berasal dari refleksi sistematik mengenai moral " akal." Sebilangan besar syarat moraliti, menurutnya, dapat didasarkan pada pertimbangan utilitarian. Di samping itu, dia berpendapat bahawa utilitarianisme dapat menyelesaikan kesulitan dan kebingungan yang timbul dari ketidakjelasan dan ketidakkonsistenan doktrin akal.

Sebilangan besar penentang utilitarianisme berpendapat bahawa ia mempunyai implikasi yang bertentangan dengan intuisi moral mereka - bahawa pertimbangan kegunaan, misalnya, kadang-kadang boleh membenarkan pelanggaran janji. Sebilangan besar pertahanan etika utilitarian terdiri dari menjawab bantahan ini, baik dengan menunjukkan bahawa utilitarianisme tidak memiliki implikasi yang ditentang oleh lawannya atau dengan berdebat dengan intuisi moral lawan. Namun, beberapa utilitarian berusaha mengubah teori utilitarian untuk menjelaskan keberatan tersebut.

Kritikan

Salah satu kritikan tersebut ialah, walaupun praktik berbohong dan mencuri yang meluas akan membawa akibat buruk, yang mengakibatkan hilangnya kepercayaan dan keselamatan, tidak pasti kebohongan sesekali untuk mengelakkan rasa malu atau kecurian sesekali dari orang kaya tidak akan berlaku akibat yang baik dan oleh itu dibenarkan atau bahkan diperlukan oleh utilitarianisme. Tetapi pihak utilitarian dengan cepat menjawab bahawa amalan meluas seperti itu akan mengakibatkan hilangnya kepercayaan dan keselamatan. Untuk memenuhi keberatan untuk tidak mengizinkan pembohongan atau pencurian sesekali, beberapa ahli falsafah mempertahankan modifikasi yang dilabel "aturan" utilitarianisme. Ini memungkinkan tindakan tertentu pada kesempatan tertentu diadili dengan benar atau salah menurut apakah itu sesuai dengan atau melanggar peraturan yang berguna,dan suatu peraturan dinilai berguna atau tidak oleh akibat dari amalan amnya. Mill kadang-kadang ditafsirkan sebagai "aturan" utilitarian, sedangkan Bentham dan Sidgwick adalah "tindakan" utilitarian.

Bantahan lain, yang sering diajukan terhadap teori nilai hedonistik yang dipegang oleh Bentham, berpendapat bahawa nilai kehidupan lebih daripada keseimbangan kesenangan berbanding rasa sakit. Mill, berbeza dengan Bentham, melihat perbezaan kualiti kesenangan yang membuat sebahagiannya lebih baik daripada yang lain secara tidak langsung dari intensiti dan tempohnya (dimensi kuantitatif yang diakui oleh Bentham). Sebilangan ahli falsafah dalam tradisi utilitarian telah mengakui nilai-nilai nonhedonistik sepenuhnya tanpa kehilangan kepercayaan utilitarian mereka. Oleh itu, ahli falsafah Inggeris GE Moore, salah satu pengasas falsafah analitik kontemporari, menganggap banyak jenis kesedaran - termasuk persahabatan, pengetahuan, dan pengalaman keindahan - sebagai hakikatnya berharga secara bebas dari kesenangan, kedudukan yang dilabel utilitarianisme "ideal".Walaupun dalam mengehadkan pengiktirafan nilai intrinsik dan nilai rendah kepada kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, beberapa ahli falsafah berpendapat bahawa perasaan itu tidak dapat dipecah lebih jauh menjadi keseronokan dan kesakitan dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori tersebut dari segi memaksimumkan kebahagiaan dan meminimumkan ketidakbahagiaan . Penting untuk dicatat, bagaimanapun, bahawa, walaupun bagi pengguna hedonistik, kesenangan dan kesakitan tidak dipikirkan secara sensual; kesenangan dan keperitan bagi mereka boleh menjadi komponen pengalaman dari pelbagai jenis. Tuntutan mereka adalah bahawa, jika pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah acuh tak acuh dan tidak mempunyai nilai intrinsik.sebilangan ahli falsafah berpendapat bahawa perasaan itu tidak dapat dipecah lebih jauh dari segi keseronokan dan kesakitan dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori dari segi memaksimumkan kebahagiaan dan meminimumkan ketidakbahagiaan. Penting untuk dicatat, bagaimanapun, bahawa, walaupun bagi pengguna hedonistik, kesenangan dan kesakitan tidak dipikirkan secara sensual; kesenangan dan keperitan bagi mereka boleh menjadi komponen pengalaman dari pelbagai jenis. Tuntutan mereka adalah bahawa, jika pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah acuh tak acuh dan tidak mempunyai nilai intrinsik.sebilangan ahli falsafah berpendapat bahawa perasaan itu tidak dapat dipecah lebih jauh dari segi keseronokan dan kesakitan dan dengan demikian lebih suka mempertahankan teori dari segi memaksimumkan kebahagiaan dan meminimumkan ketidakbahagiaan. Penting untuk dicatat, bagaimanapun, bahawa, walaupun bagi pengguna hedonistik, kesenangan dan kesakitan tidak dipikirkan secara sensual; kesenangan dan keperitan bagi mereka boleh menjadi komponen pengalaman dari pelbagai jenis. Tuntutan mereka adalah bahawa, jika pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah acuh tak acuh dan tidak mempunyai nilai intrinsik.kesenangan dan keperitan bagi mereka boleh menjadi komponen pengalaman dari pelbagai jenis. Tuntutan mereka adalah bahawa, jika pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah acuh tak acuh dan tidak mempunyai nilai intrinsik.kesenangan dan keperitan bagi mereka boleh menjadi komponen pengalaman dari pelbagai jenis. Tuntutan mereka adalah bahawa, jika pengalaman tidak menyenangkan atau menyakitkan, maka itu adalah masalah acuh tak acuh dan tidak mempunyai nilai intrinsik.

Keberatan lain terhadap utilitarianisme adalah bahawa pencegahan atau penghapusan penderitaan harus diutamakan daripada tindakan alternatif yang hanya akan meningkatkan kebahagiaan seseorang yang sudah bahagia. Beberapa utilitarian moden telah mengubah teori mereka untuk meminta fokus ini atau bahkan untuk membatasi kewajiban moral untuk pencegahan atau penghapusan penderitaan - pandangan yang berlabel utilitarianisme "negatif".