Sosialisme

Doktrin sosialisme , sosial dan ekonomi yang meminta masyarakat daripada pemilikan peribadi atau kawalan harta benda dan sumber semula jadi. Menurut pandangan sosialis, individu tidak hidup atau bekerja secara terpisah tetapi hidup bekerjasama antara satu sama lain. Selanjutnya, segala sesuatu yang dihasilkan oleh orang adalah produk sosial, dan setiap orang yang menyumbang kepada pengeluaran barang berhak mendapat bahagian di dalamnya. Oleh itu, masyarakat secara keseluruhannya harus memiliki atau sekurang-kurangnya mengawal harta untuk kepentingan semua anggotanya.

Apakah maksud sosialisme?

Sosialisme adalah satu bentuk pemerintahan di mana kebanyakan bentuk harta benda, termasuk sekurang-kurangnya alat pengeluaran dan sumber semula jadi, dimiliki atau dikendalikan oleh negara. Tujuan pemilikan awam adalah untuk memastikan bahawa pengeluaran responsif terhadap keperluan dan keinginan penduduk umum dan barang dan perkhidmatan diagihkan secara adil.

Adakah sosialisme berasal dari Marxisme?

Tidak. Masyarakat yang bersosial dengan pelbagai peringkat telah wujud atau dibayangkan (dalam bentuk utopia) sejak zaman kuno. Contoh masyarakat sosialis sebenarnya yang wujud sebelum atau tidak dipengaruhi oleh Karl Marx adalah komuniti monastik Kristian semasa dan selepas Empayar Rom dan eksperimen sosial utopia Robert Owen pada abad ke-19. Karya premodern atau bukan Marxis yang membayangkan masyarakat sosialis yang ideal termasuk Republik Plato , Utopia Thomas More , dan Destiny of Man Manusia Sosial Charles Fourier .

Bagaimana sosialisme berbeza dengan kapitalisme?

Di bawah kapitalisme, alat pengeluaran dimiliki secara peribadi, dan upah, harga, dan jumlah dan jenis barang dan perkhidmatan yang dihasilkan, serta pengedarannya, akhirnya ditentukan oleh pilihan individu dalam pasar bebas. Di bawah sosialisme, sekurang-kurangnya alat pengeluaran utama dimiliki atau dikendalikan oleh negara, dan upah, harga, dan pengeluaran dan pengedaran barang dan perkhidmatan tunduk pada beberapa tahap peraturan atau perencanaan negara.

Bagaimana sosialisme berbeza dengan komunisme?

Komunisme adalah bentuk pemerintahan dan ideologi. Seperti yang terakhir, ini meramalkan kediktatoran proletariat yang ditubuhkan melalui kekerasan dan akhirnya hilangnya kelas dan negara. Seperti yang pertama, ini setara pada prinsipnya dengan kediktatoran proletariat dan dalam praktiknya dengan kediktatoran komunis. Sosialisme tidak terikat dengan ideologi tertentu, ia mengandaikan negara, dan sesuai dengan demokrasi dan perubahan politik yang damai.

Keyakinan ini meletakkan sosialisme menentang kapitalisme, yang berdasarkan kepemilikan swasta terhadap alat-alat pengeluaran dan memungkinkan pilihan individu dalam pasaran bebas untuk menentukan bagaimana barang dan perkhidmatan diedarkan. Kaum sosialis mengadu bahawa kapitalisme semestinya membawa kepada konsentrasi kekayaan dan kuasa yang tidak adil dan eksploitatif di tangan sebilangan kecil yang muncul sebagai pemenang dari persaingan pasaran bebas - orang yang kemudian menggunakan kekayaan dan kekuatan mereka untuk memperkuat dominasi mereka dalam masyarakat. Kerana orang-orang seperti itu kaya, mereka mungkin memilih tempat dan cara hidup, dan pilihan mereka seterusnya membataskan pilihan orang miskin. Akibatnya, istilah seperti kebebasan individu dan persamaan peluangmungkin bermanfaat bagi kapitalis tetapi hanya dapat berongga bagi pekerja, yang mesti melakukan usaha kapitalis sekiranya mereka ingin bertahan. Seperti yang dilihat oleh sosialis, kebebasan sejati dan persamaan sejati memerlukan kawalan sosial terhadap sumber-sumber yang menjadi asas kemakmuran di mana-mana masyarakat. Karl Marx dan Friedrich Engels menyatakan hal ini dalam Manifesto Parti Komunis (1848) ketika mereka menyatakan bahawa dalam masyarakat sosialis "syarat untuk pembangunan bebas masing-masing adalah pengembangan bebas dari semua."

Bagaimanapun, keyakinan asas ini memberi ruang kepada sosialis untuk tidak bersetuju antara dua perkara penting. Yang pertama menyangkut sejauh mana dan jenis harta benda yang harus dimiliki atau dikendalikan oleh masyarakat. Sebilangan sosialis berpendapat bahawa hampir semua perkara kecuali barang peribadi seperti pakaian harus menjadi milik umum; ini benar, misalnya, masyarakat yang dibayangkan oleh humanis Inggeris Sir Thomas More dalam Utopia (1516). Namun, sosialis lain telah bersedia menerima atau bahkan menyambut baik pemilikan swasta di ladang, kedai, dan perniagaan kecil atau sederhana lain.

Perselisihan kedua berkaitan dengan cara masyarakat menjalankan kawalannya terhadap harta dan sumber lain. Dalam kes ini, kubu-kubu utama terdiri daripada kumpulan sentralis dan desentralis. Di pihak sentralis adalah sosialis yang ingin melaburkan kawalan harta benda secara terbuka di beberapa pihak berkuasa pusat, seperti negara - atau negara di bawah bimbingan sebuah parti politik, seperti yang berlaku di Kesatuan Soviet. Mereka yang berada di kem desentralis percaya bahawa keputusan mengenai penggunaan harta dan sumber awam harus dibuat di peringkat tempatan, atau serendah mungkin, oleh orang-orang yang akan terpengaruh secara langsung oleh keputusan tersebut. Konflik ini telah berlanjutan sepanjang sejarah sosialisme sebagai gerakan politik.

Asal-usul

Asal-usul sosialisme sebagai gerakan politik terletak pada Revolusi Industri. Akar intelektualnya, bagaimanapun, mencapai kembali sejauh pemikiran yang dicatat - bahkan sejauh Musa, menurut salah satu sejarah subjek. Idea sosialis atau komunis tentunya memainkan peranan penting dalam idea-idea ahli falsafah Yunani kuno Plato, yang Republiknya menggambarkan masyarakat yang keras di mana lelaki dan wanita dari kelas "penjaga" saling berkongsi bukan sahaja beberapa barang material mereka tetapi juga pasangan mereka dan kanak-kanak. Masyarakat Kristian awal juga mempraktikkan pembahagian barang dan tenaga kerja, bentuk sosialisme sederhana yang kemudian diikuti dalam bentuk monastikisme tertentu. Beberapa perintah monastik meneruskan amalan ini hari ini.

Kekristianan dan Platonisme digabungkan dalam Utopia More , yang nampaknya mengesyorkan pemilikan komunal sebagai cara untuk mengawal dosa-dosa kesombongan, iri hati dan ketamakan. Tanah dan rumah adalah harta bersama di pulau khayalan More, Utopia, di mana setiap orang bekerja sekurang-kurangnya dua tahun di ladang komunal dan orang-orang menukar rumah setiap 10 tahun sehingga tidak ada yang mengembangkan kebanggaan. Wang telah dihapuskan, dan orang bebas mengambil apa yang mereka perlukan dari gudang biasa. Selain itu, semua orang Utopia hidup dengan sederhana, sehingga mereka dapat memenuhi keperluan mereka dengan hanya beberapa jam kerja sehari, meninggalkan yang lain untuk bersantai.

Utopia Moretidak begitu banyak cetak biru bagi masyarakat sosialis kerana ia adalah komen mengenai kegagalan yang dia rasakan dalam masyarakat Kristian yang kononnya pada zamannya. Pergolakan agama dan politik, bagaimanapun, segera memberi inspirasi kepada orang lain untuk berusaha mempraktikkan idea utopia. Pemilikan bersama adalah salah satu tujuan rejim Anabaptis singkat di kota Münster di Westphalian semasa Reformasi Protestan, dan beberapa mazhab komunis atau sosialis muncul di England setelah Perang Saudara (1642-51). Yang paling utama adalah Penggali, yang anggotanya mendakwa bahawa Tuhan telah menciptakan dunia untuk dikongsi oleh orang lain, bukan untuk memecah belah dan mengeksploitasi untuk keuntungan peribadi. Ketika mereka menjalankan kepercayaan ini dengan menggali dan menanam di tanah yang bukan milik mereka, mereka lari dari Protektorat Oliver Cromwell, yang secara paksa membubarkan mereka.

Sama ada utopia atau praktikal, visi awal sosialisme ini sebahagian besarnya agraria. Ini tetap berlaku seawal Revolusi Perancis, ketika wartawan François-Noël Babeuf dan radikal lain mengadu bahawa Revolusi telah gagal memenuhi cita-cita kebebasan, persamaan, dan persaudaraan. Mematuhi "prinsip kesetaraan yang berharga," kata Babeuf, menuntut penghapusan harta benda persendirian dan kenikmatan umum atas tanah dan hasilnya. Kepercayaan seperti itu menyebabkan hukuman mati karena bersekongkol untuk menjatuhkan pemerintah. Namun, publisiti yang mengikuti perbicaraan dan kematiannya, menjadikannya pahlawan bagi banyak orang pada abad ke-19 yang bertindak balas terhadap kemunculan kapitalisme industri.

Sosialisme Utopia

Konservatif yang melihat kehidupan masyarakat pertanian yang terganggu oleh tuntutan industri yang berkeras mungkin seperti rakan-rakan radikal mereka yang akan marah dengan persaingan kapitalis yang mementingkan diri sendiri dan kemelaratan kota-kota industri. Namun, kaum radikal membezakan diri mereka dengan komitmen mereka terhadap kesetaraan dan kesediaan mereka untuk membayangkan masa depan di mana kuasa industri dan kapitalisme bercerai. Dengan kemarahan moral mereka terhadap keadaan yang menyebabkan banyak pekerja menjadi miskin, pengkritik radikal kapitalisme industri menambahkan kepercayaan pada kekuatan orang untuk meletakkan sains dan pemahaman sejarah untuk bekerja dalam penciptaan masyarakat baru dan gemilang. Istilah sosialismula digunakan sekitar tahun 1830 untuk menggambarkan radikal ini, beberapa yang paling penting kemudian memperoleh gelaran sosialis "utopia".

Salah satu sosialis utopia pertama adalah bangsawan Perancis Claude-Henri de Saint-Simon. Saint-Simon tidak meminta pemilikan awam terhadap harta produktif, tetapi dia menganjurkan kawalan awam terhadap harta melalui perancangan pusat, di mana para saintis, perindustrian, dan jurutera akan mengantisipasi keperluan sosial dan mengarahkan tenaga masyarakat untuk memenuhi mereka. Sistem seperti itu akan lebih efisien daripada kapitalisme, menurut Saint-Simon, dan bahkan mempunyai sokongan sejarah itu sendiri. Saint-Simon percaya bahawa sejarah bergerak melalui serangkaian tahap, yang masing-masing ditandai dengan susunan kelas sosial tertentu dan sekumpulan kepercayaan yang dominan. Oleh itu, feudalisme, dengan agama bangsawan dan monoteistiknya, memberi jalan kepada industrialisme, suatu bentuk masyarakat yang kompleks yang ditandai dengan pergantungannya pada sains, akal,dan pembahagian kerja. Dalam keadaan seperti itu, Saint-Simon berpendapat, masuk akal untuk meletakkan pengaturan ekonomi masyarakat di tangan anggotanya yang paling berpengetahuan dan produktif, sehingga mereka dapat mengarahkan pengeluaran ekonomi untuk kepentingan semua orang.

Seorang lagi sosialis awal, Robert Owen, adalah dirinya seorang industrialis. Owen pertama kali menarik perhatian dengan mengoperasikan kilang tekstil di New Lanark, Scot., Yang kedua-duanya sangat menguntungkan dan, menurut standard hari ini, sangat berperikemanusiaan: tidak ada anak di bawah umur 10 tahun yang bekerja. Kepercayaan asas Owen adalah bahawa sifat manusia tidak tetap tetapi terbentuk. Sekiranya orang mementingkan diri sendiri, jahat, atau keji, itu kerana keadaan sosial menjadikan mereka begitu. Ubah syarat, dia berpendapat, dan orang akan berubah; ajar mereka untuk hidup dan bekerjasama secara harmoni, dan mereka akan melakukannya. Oleh itu, Owen berangkat pada tahun 1825 untuk membentuk model organisasi sosial, New Harmony, di tanah yang telah dibelinya di negara bagian Indiana AS. Ini adalah komuniti koperasi yang mandiri di mana harta benda biasanya dimiliki. Harmoni Baru gagal dalam beberapa tahun,mengambil sebagian besar kekayaan Owen dengannya, tetapi dia segera mengalihkan perhatiannya kepada usaha lain untuk mempromosikan kerjasama sosial — kesatuan sekerja dan perniagaan koperasi, khususnya.

Tema serupa menandakan tulisan François-Marie-Charles Fourier, seorang kerani Perancis yang khayalannya, jika bukan kekayaannya, sama mewahnya dengan tulisan Owen. Masyarakat moden melahirkan rasa mementingkan diri sendiri, penipuan, dan kejahatan lain, Fourier dituduh, kerana institusi seperti perkahwinan, keluarga yang dikuasai oleh lelaki, dan pasar yang kompetitif membatasi orang untuk bekerja berulang atau peranan yang terbatas dalam kehidupan dan dengan demikian menggagalkan keperluan untuk berbagai. Lebih-lebih lagi, dengan membuat perselisihan antara satu sama lain dalam persaingan untuk memperoleh keuntungan, pasaran secara khusus mengecewakan keinginan untuk harmoni. Oleh karena itu, Fourier membayangkan suatu bentuk masyarakat yang lebih sesuai dengan keperluan dan keinginan manusia. "Phalanstery" seperti itu, akan menjadi komuniti yang cukup mandiri dari sekitar 1.600 orang yang disusun mengikut prinsip "pekerja yang menarik,"Yang menyatakan bahawa orang akan bekerja secara sukarela dan gembira jika pekerjaan mereka melibatkan bakat dan minat mereka. Semua tugas menjadi melelahkan pada suatu saat, bagaimanapun, sehingga setiap anggota phalanstery akan memiliki beberapa pekerjaan, bergerak dari satu ke yang lain ketika minatnya semakin berkurang dan semakin berkurang. Fourier meninggalkan ruang untuk pelaburan swasta dalam komuniti utopisnya, tetapi setiap anggota harus memiliki hak milik, dan ketidaksetaraan kekayaan, walaupun diizinkan, harus dibatasi.dan ketaksamaan kekayaan, walaupun diizinkan, akan dibatasi.dan ketaksamaan kekayaan, walaupun diizinkan, akan dibatasi.

Idea kepemilikan bersama, kesetaraan, dan kehidupan sederhana diambil dalam novel berwawasan Voyage en Icarie (1840; Perjalanan di Icaria ), oleh sosialis Perancis Étienne Cabet. Icaria adalah sebuah komuniti yang mandiri, menggabungkan industri dengan pertanian, sekitar satu juta orang. Namun, dalam praktiknya, Icaria yang didirikan oleh Cabet di Illinois pada tahun 1850-an adalah mengenai ukuran phalanstery Fourierist, dan perselisihan di antara orang-orang Icari mendorong Cabet untuk berangkat pada tahun 1856.