Skolastik

Scholasticism , sistem falsafah dan kecenderungan spekulatif dari pelbagai pemikir Kristian abad pertengahan, yang, dengan latar belakang dogma agama tetap, berusaha menyelesaikan masalah filosofis umum yang baru (berdasarkan iman dan akal, kehendak dan akal, realisme dan nominalisme, dan keterbuktian tentang kewujudan Tuhan), pada mulanya di bawah pengaruh tradisi mistik dan intuisi falsafah patristik, terutama Augustinianisme, dan kemudian di bawah ajaran Aristoteles.

Sejak zaman Renaissance hingga awal abad ke-19, istilah Scholasticism, tidak seperti nama Abad Pertengahan, digunakan sebagai ungkapan menyalahkan dan penghinaan. Zaman pertengahan dilihat secara meluas sebagai intermezzo yang tidak signifikan antara zaman kuno Yunani-Rom dan zaman moden, dan Scholasticism biasanya diambil untuk menggambarkan falsafah yang disibukkan dengan kehalusan steril, ditulis dalam bahasa Latin yang buruk, dan di atas semua tunduk pada teologi Katolik Roma. Bahkan ahli falsafah idealis Jerman, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dalam bukunya Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie (1833–36; Kuliah Sejarah Falsafah), menyatakan bahawa dia akan "memakai sepatu liga tujuh" untuk melewatkan seribu tahun antara abad ke-6 dan ke-17 dan, setelah akhirnya tiba di René Descartes, mengatakan bahawa sekarang dia dapat "menangis tanah seperti pelaut." " Pada dekad pertama abad ke-19 yang sama, sebaliknya, para Romantik mengayunkan bandul dengan tajam ke seberang, sehingga terlalu tinggi segala-galanya pada pertengahan.

Para cendekiawan kemudiannya lebih mampu menghadapi era abad pertengahan, serta Scholasticism - iaitu, falsafah dan teologinya - tanpa prasangka. Penyelidikan besar yang telah dikhaskan untuk era ini telah menyatakan sifatnya yang sebenarnya sebagai kesinambungan tradisi falsafah yang benar-benar nyata dan sebagai zaman para ahli falsafah teladan yang cukup mampu dibandingkan dengan mana-mana tokoh hebat zaman kuno atau zaman moden.

Alam dan kepentingan

Scholasticism adalah fenomena banyak sisi sehingga, walaupun terdapat penyelidikan yang intensif, para sarjana masih jauh berbeza dalam definisi istilah mereka dan dalam penekanan yang mereka berikan pada aspek fenomena individu. Sebilangan sejarawan, sepertinya hampir bersikap kompleksitas subjek, membatasi diri pada titik umum bahawa Scholasticism hanya dapat didefinisikan secara denotatif sebagai jenis falsafah yang semasa Zaman Pertengahan Eropah diajarkan di sekolah-sekolah Kristian. Namun, persoalan konotasinya masih ada, iaitu, apakah jenis falsafah itu?

Jawapan bahawa Scholasticism adalah falsafah "sekolah" dan, sebenarnya, falsafah sekolah "Kristian" dapat difahami hanya dengan meneliti keperluan sejarah yang menciptakan keperluan untuk sekolah. Oleh itu, pencarian itu membawa penanya kembali ke peralihan dari zaman kuno ke Zaman Pertengahan — suatu titik yang, menurut Hegel, ditandai dengan tarikh simbolik pada tahun 529 SM, ketika keputusan maharaja Kristian, Justinian menutup Akademi Platonis di Athens dan dimeteraikan "Kejatuhan asas fizikal falsafah pagan." Namun, pada tahun yang sama, peristiwa lain masih berlaku, yang menunjukkan lebih sedikit masa lalu daripada zaman yang akan datang dan, terutama, mengenai kebangkitan Scholasticism, iaitu, asas Monte Cassino, biara Benedictine pertama, di atas salah satu jalan raya penghijrahan rakyat yang hebat.Fakta yang sangat simbolik ini bukan hanya menunjukkan peralihan awal kehidupan intelektual dari tempat-tempat seperti Akademi ke biara-biara biara Kristian tetapi juga menandakan lebih banyak lagi perubahan dalam drama. Negara-negara baru hendak menguasai Empayar Rom dan budaya Hellenistiknya dengan kesan jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah seorang Scholastics yang hebat, St. Thomas Aquinas, dilahirkan, walaupun dia memang orang Itali selatan, ibunya adalah saham Norman, dan tempat kelahirannya di Sisilia berada di bawah kawalan Eropah Tengah (Hohenstaufen).Negara-negara baru hendak menguasai Empayar Rom dan budaya Hellenistiknya dengan kesan jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah seorang Scholastics yang hebat, St. Thomas Aquinas, dilahirkan, walaupun dia memang orang Itali selatan, ibunya adalah saham Norman, dan tempat kelahirannya di Sisilia berada di bawah kawalan Eropah Tengah (Hohenstaufen).Negara-negara baru hendak menguasai Empayar Rom dan budaya Hellenistiknya dengan kesan jangka panjang: ketika, berabad-abad kemudian, misalnya, salah seorang Scholastics yang hebat, St. Thomas Aquinas, dilahirkan, walaupun dia memang orang Itali selatan, ibunya adalah saham Norman, dan tempat kelahirannya di Sisilia berada di bawah kawalan Eropah Tengah (Hohenstaufen).

Ini adalah fakta yang menentukan dan mengejutkan bahawa orang-orang yang disebut barbar yang menembus dari utara ke dunia kuno sering menjadi Kristian dan berupaya untuk menguasai tradisi yang mereka temukan, termasuk hasil teologi patristik yang kaya dan juga idea falsafah orang Yunani dan kebijaksanaan politik orang Rom. Pembelajaran ini dapat dicapai hanya dalam bahasa kerajaan yang ditakluki (iaitu, dalam bahasa Latin), yang oleh itu harus dipelajari terlebih dahulu. Sebenarnya, penggabungan kosa kata asing dan cara berfikir yang berbeza dan asimilasi sejumlah besar pemikiran yang telah dikembangkan adalah masalah utama yang menghadapi falsafah abad pertengahan pada awalnya. Dan hanya berdasarkan fakta ini, salah satu sifat menentukan Skolastikisme abad pertengahan dapat dimengerti:Scholasticism di atas segalanya adalah proses pembelajaran yang belum pernah terjadi sebelumnya, secara harfiah merupakan perusahaan "skolastik" yang besar yang berlanjutan selama beberapa abad. Oleh kerana bahan yang ada harus dipesan dan dapat diakses oleh pembelajaran dan pengajaran, tenaga kerja yang sangat prosa dan "kerja sekolah" mengatur, menyusun, dan mengklasifikasikan bahan pasti memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastikisme abad pertengahan sememangnya tidak mempunyai keajaiban ketidakhadiran peribadi, kerana buku-buku sekolah meninggalkan sedikit ruang untuk keaslian. Oleh itu, adalah mengelirukan, walaupun dapat dimengerti, bahawa ahli polemik tertentu secara keliru mencirikan Scholasticism sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan kaedah didaktik khas atau kepatuhan pada ajaran tradisional.secara harfiah syarikat "skolastik" yang luas yang berterusan selama beberapa abad. Oleh kerana bahan yang ada harus dipesan dan diakses untuk belajar dan mengajar, tenaga kerja yang sangat prosa dan "kerja sekolah" mengatur, menyusun, dan mengklasifikasikan bahan pasti memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastikisme abad pertengahan sememangnya tidak mempunyai keajaiban ketidakhadiran peribadi, kerana buku-buku sekolah meninggalkan sedikit ruang untuk keaslian. Oleh itu, adalah mengelirukan, walaupun dapat dimengerti, bahawa ahli polemik tertentu secara keliru mencirikan Scholasticism sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan kaedah didaktik khas atau kepatuhan pada ajaran tradisional.secara harfiah sebuah syarikat "skolastik" yang luas yang berterusan selama beberapa abad. Oleh kerana bahan yang ada harus dipesan dan diakses untuk belajar dan mengajar, tenaga kerja yang sangat prosa dan "kerja sekolah" mengatur, menyusun, dan mengklasifikasikan bahan pasti memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastikisme abad pertengahan sememangnya tidak mempunyai keajaiban ketidakhadiran peribadi, kerana buku-buku sekolah meninggalkan sedikit ruang untuk keaslian. Oleh itu, adalah mengelirukan, walaupun dapat dimengerti, bahawa ahli polemik tertentu secara keliru menyatakan bahawa Skolastik adalah tidak melibatkan penggunaan kaedah didaktik khas atau kepatuhan terhadap ajaran tradisional.tenaga kerja yang sangat prosa dan "kerja sekolah" mengatur, menyusun, dan mengelaskan bahan pasti memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastikisme abad pertengahan sememangnya tidak mempunyai keajaiban ketidakhadiran peribadi, kerana buku-buku sekolah meninggalkan sedikit ruang untuk keaslian. Oleh itu, adalah mengelirukan, walaupun dapat dimengerti, bahawa ahli polemik tertentu secara keliru mencirikan Scholasticism sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan kaedah didaktik khas atau kepatuhan pada ajaran tradisional.tenaga kerja yang sangat prosa dan "kerja sekolah" mengatur, menyusun, dan mengelaskan bahan pasti memperoleh kepentingan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Akibatnya, tulisan-tulisan Skolastikisme abad pertengahan sememangnya tidak mempunyai keajaiban ketidakhadiran peribadi, kerana buku-buku sekolah meninggalkan sedikit ruang untuk keaslian. Oleh itu, adalah mengelirukan, walaupun dapat dimengerti, bahawa ahli polemik tertentu secara keliru mencirikan Scholasticism sebagai melibatkan tidak lebih dari penggunaan kaedah didaktik khas atau kepatuhan pada ajaran tradisional.bahawa ahli polemik tertentu telah salah menggambarkan Scholasticism sebagai tidak hanya menggunakan kaedah didaktik khas atau kepatuhan terhadap ajaran tradisional.bahawa ahli polemik tertentu telah salah menggambarkan Scholasticism sebagai tidak hanya menggunakan kaedah didaktik khas atau kepatuhan terhadap ajaran tradisional.

Pertama sekali, jika tugas sejarah utama pada zaman itu benar-benar belajar, memperoleh, dan memelihara kekayaan tradisi, tahap "skolastik" tidak hanya dapat dielakkan tetapi juga mustahak. Sama sekali tidak pasti bahawa sejarawan masa kini akan mempunyai akses intelektual langsung ke Plato, Aristoteles, dan St. Augustine sekiranya Scholastics tidak melakukan pekerjaan mereka. Selain itu, kemajuan dari tahap pengumpulan ayat-ayat tertentu dan penafsirannya ( expositio , catena , lectio ), hingga perbincangan teks dan masalah secara sistematik ( quaestio , disputatio ), dan akhirnya ke usaha besar untuk memberikan pandangan yang komprehensif mengenai keseluruhan kebenaran yang dapat dicapai ( summa) semestinya pada saat yang sama kemajuan yang jelas menuju otonomi dan kemerdekaan intelektual, yang untuk memuncak, seperti yang terjadi pada abad ke-13, dalam karya-karya besar Zaman Keemasan Scholasticism, diperlukan sebagai tambahan kekuatan genius, dari ahli falsafah seperti St. Albertus Magnus dan Aquinas.

Di sisi lain, saatnya harus tiba ketika keasyikan yang lazim dengan pengetahuan yang ada akan memberi jalan kepada pertanyaan baru, yang menuntut pertimbangan dan jawaban yang dapat muncul hanya dari pengalaman langsung. Menjelang Abad Pertengahan kemudian, prosedur untuk mengeksploitasi dan membincangkan stok wawasan sebelumnya telah banyak dilembagakan, dan itu adalah godaan yang jelas untuk mengabadikan penguasaan prosedur tersebut - yang hanya dapat menyebabkan kemandulan total. Sudah disepakati secara meluas bahawa inilah yang sebenarnya terjadi pada abad ke-14 dalam apa yang disebut "penurunan" dan perpecahan Scholasticism.