Pengisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat (UDHR), dokumen asas undang-undang hak asasi manusia antarabangsa. Itu disebut sebagai Magna Carta kemanusiaan oleh Eleanor Roosevelt, yang mengetuai Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) yang bertanggung jawab atas penyusunan dokumen tersebut. Selepas perubahan kecil, ia diadopsi sebulat suara - walaupun dengan pantang keluar dari Republik Sosialis Soviet Belarus (SSR), Czechoslovakia, Poland, Arab Saudi, Afrika Selatan, Soviet Union, SSR Ukraine, dan Yugoslavia - oleh Majlis Umum PBB pada 10 Disember , 1948 (sekarang disambut setiap tahun sebagai Hari Hak Asasi Manusia), sebagai "standard pencapaian bersama untuk semua bangsa dan semua bangsa." Jurugis Perancis René Cassin pada mulanya diakui sebagai pengarang utama UDHR. Namun, kini telah terbukti, bahawa, walaupun tidak ada individu yang dapat menuntut pemilikan dokumen ini, John Humphrey,seorang profesor undang-undang Kanada dan Pengarah Hak Asasi Manusia Sekretariat PBB, mengarang draf pertamanya. Juga berperanan dalam penyusunan UDHR adalah Roosevelt; Chang Peng-chun, penulis drama Cina, ahli falsafah, dan diplomat; dan Charles Habib Malik, seorang ahli falsafah dan diplomat Lubnan.

Baca Lebih Lanjut mengenai Topik Hak Asasi Manusia ini: Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR) diadopsi tanpa perbezaan pendapat oleh Majlis Umum PBB pada 10 Disember, ...

Sumbangan utama Humphrey adalah dalam menghasilkan draf pertama deklarasi yang sangat inklusif. Cassin adalah pemain utama dalam perbincangan yang diadakan sepanjang tiga sesi komisi dan juga anak syarikat penggubal suruhanjaya itu. Pada masa ketegangan Timur-Barat yang semakin meningkat, Roosevelt menggunakan prestij dan kredibilitinya yang sangat besar dengan kedua-dua kuasa besar untuk mengarahkan proses penyusunan ke arah penyelesaiannya yang berjaya. Chang unggul dalam memalsukan kompromi ketika panitia tampak tidak mampu berada di ambang kebuntuan. Malik, yang falsafahnya berakar kuat dalam hukum alam, adalah kekuatan utama dalam perdebatan mengenai peruntukan utama dan memainkan peranan penting dalam menjelaskan dan menyempurnakan isu-isu konsep asas.

Pelanggaran hak asasi manusia secara besar-besaran dan sistematik yang dilakukan semasa Perang Dunia II, termasuk pembunuhan Yahudi Yahudi, Roma (Gipsi), dan kumpulan lain, mendorong pengembangan instrumen hak asasi manusia antarabangsa. Khususnya, penyertaan kejahatan terhadap kemanusiaan dalam Piagam Tribunal Tentera Antarabangsa, yang membuka jalan bagi perbicaraan Nürnberg berikutnya, menandakan perlunya meminta pelaku kekejaman di peringkat antarabangsa bertanggungjawab terhadap tindakan mereka tanpa mengira ada peruntukan dalam negeri yang bertentangan atau keheningan undang-undang domestik. Pada masa yang sama, penggubal Piagam PBB berusaha untuk mengetengahkan hubungan antara pencegahan perang dan hak asasi manusia. Dua pertimbangan etika utama menggarisbawahi prinsip utama UDHR:komitmen terhadap martabat yang ada pada setiap manusia dan komitmen untuk tidak membeza-bezakan.

Proses penyusunan deklarasi itu ditandai dengan serangkaian perdebatan mengenai berbagai isu, termasuk makna martabat manusia, pentingnya faktor-faktor kontekstual (terutama budaya) dalam penentuan isi dan jangkauan hak, hubungan individu dengan negara dan masyarakat, cabaran yang berpotensi untuk hak prerogatif negara anggota, hubungan antara hak dan tanggungjawab, dan peranan nilai-nilai kerohanian dalam kesejahteraan individu dan masyarakat. Permulaan Perang Dingin antara Amerika Syarikat dan Kesatuan Soviet dan kemerosotan iklim politik global yang dihasilkan menyebabkan pertukaran ideologi yang tajam mengenai penilaian perbandingan situasi hak asasi manusia di negara-negara blok Soviet dan di negara-negara di bawah pemerintahan kolonial.Perselisihan yang mendasari pertukaran ini akhirnya mengakibatkan pengabaian rancangan untuk rancangan hak internasional, walaupun mereka tidak menggagalkan usaha untuk mengembangkan deklarasi hak asasi manusia yang tidak mengikat.

UDHR merangkumi 30 artikel yang mengandungi senarai lengkap hak sivil, politik, ekonomi, sosial, dan budaya utama. Artikel 3 hingga 21 menggariskan hak-hak sipil dan politik, yang meliputi hak menentang penyiksaan, hak untuk pemulihan yang efektif untuk pelanggaran hak asasi manusia, dan hak untuk mengambil bagian dalam pemerintahan. Artikel 22 hingga 27 memperincikan hak ekonomi, sosial, dan budaya, seperti hak untuk bekerja, hak untuk membentuk dan bergabung dengan serikat pekerja, dan hak untuk berpartisipasi secara bebas dalam kehidupan budaya masyarakat. Hak terakhir berkaitan dengan hak setiap orang untuk terlibat secara langsung dan menghargai seni, dan ini jelas terkait dengan pengembangan keperibadian seseorang sepenuhnya (yang, sesuai dengan artikel 26, merupakan salah satu tujuan hak pendidikan) ).Kerana keretakan ideologi yang disebabkan oleh Perang Dingin dan kegagalan bersamaan untuk mengembangkan instrumen hak asasi manusia antarabangsa yang mengikat secara sah, menjadi lazim untuk melihat hak sivil dan politik secara bebas daripada hak ekonomi, sosial, dan budaya, walaupun ini adalah salah tafsiran kedua-duanya surat dan semangat dokumen. Sebagai contoh, mustahil bagi masyarakat untuk memenuhi komitmennya terhadap hak atas pendidikan (Pasal 26) tanpa memandang serius komitmennya terhadap hak untuk mencari, menerima, dan menyampaikan informasi (Pasal 19). Demikian juga, sukar untuk membayangkan realisasi hak untuk membentuk dan bergabung dengan kesatuan sekerja (Artikel 23) tanpa kesadaran yang setara mengenai hak untuk berhimpun dan bersekutu secara damai (Artikel 20). Namun,perkaitan yang jelas ini dikaburkan oleh penggunaan norma hak asasi manusia secara selektif oleh musuh utama dalam Perang Dingin. Selektiviti berfungsi untuk menonjolkan apa yang masing-masing pihak anggap sebagai kekuatan masing-masing berbanding yang lain: medan hak sivil dan politik untuk blok Barat dan kawasan hak ekonomi, sosial, dan budaya untuk blok Timur.

Yang tidak dapat dipisahkan dari hak asasi manusia dalam Artikel 28 - yang banyak dianggap sebagai artikel UDHR yang paling berpandangan ke depan, walaupun telah menjadi salah satu yang paling tidak dikaji - menghubungkan semua hak dan kebebasan yang dihitung dengan memberi hak kepada semua orang untuk "tatanan sosial dan antarabangsa di mana hak dan kebebasan yang dinyatakan dalam Deklarasi ini dapat direalisasikan sepenuhnya. " Dengan menunjukkan perintah global yang berbeza dari yang terdapat di dunia kontemporari, artikel ini menunjukkan, lebih daripada yang lain dalam deklarasi, bahawa perlindungan hak asasi manusia secara keseluruhannya dapat mengubah dunia dan bahawa pesanan global masa depan seperti itu akan menggabungkan norma-norma yang terdapat di UDHR. Nampaknya,peruntukan UDHR menyoroti sifat saling berkaitan yang saling berkaitan dan saling bergantung dari pelbagai kategori hak asasi manusia serta perlunya kerjasama dan bantuan global untuk mewujudkannya.

Status dokumen yang tidak mengikat pada mulanya dianggap sebagai salah satu kelemahan utamanya. Negara-negara otoriter, yang biasanya berusaha melindungi diri mereka dari apa yang mereka anggap campur tangan dalam urusan dalaman mereka, menyetujui ciri deklarasi ini, dan bahkan beberapa negara demokratik pada mulanya khawatir mengenai sifat kewajiban yang mungkin mengganggu yang akan dikenakan oleh dokumen yang mengikat secara sah. Sebilangan pemerhati berpendapat, bagaimanapun, bahawa statusnya yang tidak mengikat adalah salah satu kelebihan utama UDHR. Fleksibiliti yang ada telah menawarkan banyak ruang untuk strategi baru untuk mempromosikan hak asasi manusia dan memungkinkannya berfungsi sebagai batu loncatan untuk pengembangan banyak inisiatif perundangan dalam undang-undang hak asasi manusia antarabangsa,termasuk Perjanjian Antarabangsa mengenai Hak Sivil dan Politik dan Perjanjian Antarabangsa mengenai Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya, yang keduanya diadopsi pada tahun 1966. Di samping itu, UDHR telah ditegaskan kembali dalam banyak resolusi yang diluluskan oleh organ dan agensi PBB, dan banyak negara telah memasukkannya ke dalam perlembagaan nasional mereka. Perkembangan ini menyebabkan banyak penganalisis menyimpulkan bahawa, walaupun statusnya tidak mengikat, peruntukannya telah mencapai status perundangan yang serupa dengan norma-norma undang-undang antarabangsa kebiasaan.Perkembangan ini menyebabkan banyak penganalisis menyimpulkan bahawa, walaupun statusnya tidak mengikat, peruntukannya telah mencapai status perundangan yang serupa dengan norma-norma undang-undang antarabangsa kebiasaan.Perkembangan ini menyebabkan banyak penganalisis menyimpulkan bahawa, walaupun statusnya tidak mengikat, peruntukannya telah mencapai status perundangan yang serupa dengan norma-norma undang-undang antarabangsa kebiasaan.

Salah satu faktor yang menyumbang kepada kewibawaan moral UDHR adalah tepat bahawa ia melampaui undang-undang antarabangsa yang positif. Sesungguhnya, ini mengemukakan prinsip-prinsip moral umum yang berlaku untuk semua orang, sehingga menggariskan konsep asas asas kesejahteraan manusia. Walaupun terdapat kekurangan, termasuk keasyikan dengan negara sebagai pelaku utama pelanggaran hak asasi manusia - yang telah meminggirkan masalah hak asasi manusia yang berpunca dari tingkah laku dan keganasan yang dilarang secara sosial dan budaya, yang pelakunya sering merupakan pelaku bukan negara seperti individu, keluarga, masyarakat, dan institusi swasta lain — UDHR adalah dan masih menjadi titik rujukan utama wacana hak asasi manusia antarabangsa. Contohnya, pada tahun 1960-an dan 70-an,beberapa organ sistem Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu menggunakan peruntukan deklarasi tersebut untuk mengutuk diskriminasi kaum di Afrika Selatan dan Rhodesia Selatan (sekarang Zimbabwe). Lebih daripada instrumen lain, UDHR bertanggungjawab untuk menjadikan konsep hak asasi manusia diterima secara universal.