Sains Sosial

Sains sosial , mana-mana disiplin atau cabang sains yang berkaitan dengan tingkah laku manusia dalam aspek sosial dan budaya. Ilmu sosial merangkumi antropologi budaya (atau sosial), sosiologi, psikologi sosial, sains politik, dan ekonomi. Yang sering disertakan adalah geografi sosial dan ekonomi dan bidang pendidikan yang berkaitan dengan konteks pembelajaran sosial dan hubungan sekolah dengan susunan sosial ( lihat jugapsikologi pendidikan). Pensejarahan dianggap oleh banyak orang sebagai sains sosial, dan bidang kajian sejarah tertentu hampir tidak dapat dibezakan dengan pekerjaan yang dilakukan dalam sains sosial. Namun, kebanyakan sejarawan menganggap sejarah sebagai salah satu kemanusiaan. Bagaimanapun, sebaiknya, menganggap sejarah sebagai marginal bagi ilmu-ilmu kemanusiaan dan sosial, kerana wawasan dan tekniknya meliputi kedua-duanya. Kajian undang-undang perbandingan juga dapat dianggap sebagai bagian dari sains sosial, walaupun biasanya dilakukan di sekolah undang-undang dan bukan di jabatan atau sekolah yang mengandungi sebahagian besar sains sosial yang lain.

Bermula pada tahun 1950-an, istilah sains tingkah laku sering diterapkan pada disiplin ilmu yang ditetapkan sebagai sains sosial. Mereka yang menyukai istilah ini melakukannya kerana sebahagiannya disiplin ilmu ini didekatkan dengan beberapa ilmu, seperti antropologi fizikal dan psikologi fisiologi, yang juga berkaitan dengan tingkah laku manusia.

Walaupun, secara tegas, sains sosial tidak mendahului abad ke-19 - iaitu, sebagai disiplin pemikiran yang berbeza dan dikenali - seseorang mesti kembali jauh ke masa untuk asal usul beberapa idea dan objektif asas mereka. Dalam pengertian yang paling besar, asal-usulnya kembali ke zaman Yunani kuno dan penyelidikan rasionalis mereka mengenai sifat, keadaan, dan moral manusia. Warisan Yunani dan Rom adalah yang kuat dalam sejarah pemikiran sosial, seperti yang terdapat di kawasan lain dari masyarakat Barat. Kemungkinan besar, selain dari tekad Yunani awal untuk mempelajari semua perkara dalam semangat penyelidikan yang tidak baik dan rasional, tidak akan ada ilmu sosial hari ini. Benar, sudah ada jangka waktu yang lama, seperti pada Zaman Pertengahan Barat, ketika perangai rasionalis Yunani kurang. Tetapi pemulihan perangai ini,melalui teks-teks ahli falsafah klasik yang hebat, adalah inti pati Renaissance dan Pencerahan dalam sejarah Eropah moden. Dengan Pencerahan, pada abad ke-17 dan ke-18, seseorang mungkin bermula.

Warisan Zaman Pertengahan dan Zaman Renaissance

Kesan teologi

Dorongan yang sama yang mendorong orang-orang pada zaman itu untuk menjelajahi Bumi, wilayah-wilayah yang luar biasa, dan sifat jirim menyebabkan mereka juga meneroka institusi-institusi di sekitarnya: negara, ekonomi, agama, moral, dan, terutama sekali, sifat manusia itu sendiri. Ini adalah pemecahan falsafah dan teori abad pertengahan, dan, dengan ini, hancurnya pandangan dunia abad pertengahan yang telah berfikir jauh hingga sekitar abad ke-16, itulah asas segera dari munculnya beberapa helai pemikiran khusus yang untuk menjadi ilmu pengetahuan sosial.

Teologi abad pertengahan, terutamanya seperti yang terdapat dalam Summa theologiae St. Thomas Aquinas(1265 / 66–1273), mengandungi dan menyusun sintesis dari idea-idea mengenai kemanusiaan dan masyarakat — idea-idea yang mungkin dilihat sebagai politik, sosial, ekonomi, antropologi, dan geografi pada dasarnya. Tetapi sebahagiannya adalah hubungan erat antara teologi abad pertengahan dan idea-idea sains sosial yang memakan masa yang lebih lama memerlukan idea-idea ini - dibandingkan dengan idea-idea sains fizikal - untuk mencapai apa yang disebut sebagai watak saintifik hari ini. Sejak zaman ahli falsafah Inggeris Roger Bacon pada abad ke-13, sekurang-kurangnya ada beberapa dasar sains fizikal yang sebahagian besarnya bebas dari teologi dan falsafah abad pertengahan. Sejarawan sains fizikal tidak mengalami kesukaran untuk menelusuri kesinambungan tradisi eksperimen ini, primitif dan tidak teratur walaupun berdasarkan standard kemudian,sepanjang Zaman Pertengahan. Berdampingan dengan jenis eksperimen yang terkenal oleh Bacon adalah perubahan teknologi yang mengagumkan sepanjang abad pertengahan dan kemudian, pada tahap yang mencolok, pada zaman Renaissance. Usaha untuk meningkatkan produktiviti pertanian; peningkatan penggunaan mesiu, dengan pengembangan senapang dan masalah yang mereka hadapi dalam balistik; perdagangan yang semakin meningkat, membawa kepada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni pelayaran, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh bidang seni mekanik seperti itu pada Zaman Pertengahan dan Renaisans seperti seni bina, kejuruteraan, optik, dan pembinaan jam tangan dan jam — semua ini memberikan keutamaan yang tinggi pada pemahaman pragmatik dan operasi sekurang-kurangnya prinsip mekanik yang lebih sederhana , fizik, astronomi, dan, dalam masa, kimia.Berdampingan dengan jenis eksperimen yang terkenal oleh Bacon adalah perubahan teknologi yang mengagumkan sepanjang abad pertengahan dan kemudian, pada tahap yang mencolok, pada zaman Renaissance. Usaha untuk meningkatkan produktiviti pertanian; peningkatan penggunaan mesiu, dengan pengembangan senapang dan masalah yang mereka hadapi dalam balistik; perdagangan yang semakin meningkat, membawa kepada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni pelayaran, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh bidang seni mekanik seperti itu pada Zaman Pertengahan dan Renaisans seperti seni bina, kejuruteraan, optik, dan pembinaan jam tangan dan jam — semua ini memberikan keutamaan yang tinggi pada pemahaman pragmatik dan operasi sekurang-kurangnya prinsip mekanik yang lebih sederhana , fizik, astronomi, dan, dalam masa, kimia.Berdampingan dengan jenis eksperimen yang terkenal oleh Bacon adalah perubahan teknologi yang mengagumkan sepanjang abad pertengahan dan kemudian, pada tahap yang mencolok, pada zaman Renaissance. Usaha untuk meningkatkan produktiviti pertanian; peningkatan penggunaan mesiu, dengan pengembangan senapang dan masalah yang mereka hadapi dalam balistik; perdagangan yang semakin meningkat, membawa kepada peningkatan penggunaan kapal dan peningkatan dalam seni pelayaran, termasuk penggunaan teleskop; dan seluruh bidang seni mekanik seperti itu pada Zaman Pertengahan dan Renaisans seperti seni bina, kejuruteraan, optik, dan pembinaan jam tangan dan jam — semua ini memberikan keutamaan yang tinggi pada pemahaman pragmatik dan operasi sekurang-kurangnya prinsip mekanik yang lebih sederhana , fizik, astronomi, dan, dalam masa, kimia.

Ringkasnya, pada masa Copernicus dan Galileo pada abad ke-16, ada substrat sains fizikal yang cukup luas, sebahagian besarnya empirikal tetapi tidak tanpa implikasi teori di mana bangunan sains fizikal moden dapat dibina. Perlu diperhatikan bahawa landasan empirik fisiologi telah dibuat dalam kajian tubuh manusia yang dilakukan di sekolah perubatan abad pertengahan dan, seperti yang digambarkan oleh kerjaya Leonardo da Vinci, di antara seniman Renaissance, yang minatnya terhadap ketepatan dan perincian lukisan dan arca membawa kepada kajian anatomi manusia dengan teliti.

Sangat berbeza adalah permulaan sains sosial. Pertama-tama, Gereja Katolik Roma, sepanjang Zaman Pertengahan dan bahkan ke Zaman Renaissance dan Reformasi, lebih memperhatikan apa yang ditulis dan difikirkan oleh para sarjana mengenai fikiran manusia dan tingkah laku manusia dalam masyarakat daripada apa yang sedang dikaji dan ditulis dalam sains fizikal. Dari sudut pandang gereja, sementara mungkin penting untuk melihatnya bahawa pemikiran tentang dunia fisik sesuai sejauh mungkin dengan apa yang dikatakan oleh Kitab Suci — yang disaksikan, misalnya, dalam soal jawab Galileo yang terkenal — jauh lebih penting lagi bahawa surat-menyurat seperti itu terdapat dalam perkara-perkara yang mempengaruhi akal, roh, dan jiwa manusia.Hampir semua subjek dan persoalan yang akan menjadi asas sains sosial pada abad-abad kemudian dijalin dengan erat ke dalam kain Scholasticisme abad pertengahan, dan tidak mudah bahkan bagi orang-orang yang paling berani untuk memecahkan struktur ini.

Kesan klasik dan Cartesianisme

Kemudian, ketika pegangan Scholasticism mulai berkurang, dua pengaruh baru, sama kuatnya, muncul di tempat kejadian untuk mencegah sesuatu yang setanding dengan asas pragmatik dan empirikal sains fizikal terbentuk dalam kajian kemanusiaan dan masyarakat. Yang pertama adalah daya tarik klasik Yunani semasa Renaissance, terutama yang difahami oleh ahli falsafah Plato dan Aristoteles. Sebilangan besar pemikiran sosial semasa Renaissance lebih dari sekadar gloss atau komen mengenai klasik Yunani. Seseorang melihat ini sepanjang abad ke-15 dan ke-16.

Kedua, pada abad ke-17 muncul pengaruh kuat ahli falsafah René Descartes. Cartesianisme, sebagaimana disebutkan oleh falsafahnya, menyatakan bahawa pendekatan yang tepat untuk memahami dunia, termasuk kemanusiaan dan masyarakat, adalah melalui beberapa idea asas dan realiti yang sederhana dan, kemudian, pemotongan idea-idea yang lebih kompleks dan hampir geometrik dari idea-idea yang lebih kompleks dan akhirnya besar, merangkumi teori, dari idea-idea sederhana ini, yang semuanya, Descartes menegaskan, adalah saham akal - fikiran yang umum bagi semua manusia semasa lahir. Sukar untuk membesar-besarkan kesan Cartesianisme terhadap pemikiran sosial dan politik dan moral selama setengah abad ini setelah penerbitan Wacana Mengenai Kaedah (1637) dan Meditasi pada Falsafah Pertama(1641). Melalui Pencerahan hingga abad ke-18, mantra Cartesianisme dilontarkan kepada hampir semua orang yang prihatin dengan masalah fitrah manusia dan masyarakat manusia.

Kedua-dua pengaruh besar ini, penghormatan terhadap klasik dan daya tarikan dengan prosedur geometri-deduktif yang disarankan oleh Descartes, mesti dilihat dari sudut pandang hari ini sebagai antara pengaruh utama yang melambatkan perkembangan sains masyarakat yang setanding dengan sains dunia fizikal . Nampaknya data tidak tersedia pada abad ke-17 dan ke-18. Kemunculan negara-bangsa membawa birokrasi yang terus berkembang berkaitan dengan mengumpulkan informasi, terutama untuk tujuan perpajakan, banci, dan perdagangan, yang mungkin digunakan dengan cara yang sama seperti para saintis fizikal menggunakan data mereka. Kisah-kisah pelayaran hebat yang banyak dan diterbitkan secara meluas yang bermula pada abad ke-15, catatan tentera, penjelajah,dan para mubaligh yang sering melakukan hubungan yang lama dan dekat dengan penduduk asli dan orang-orang non-Barat yang lain, dengan syarat masih ada sumber data yang besar, yang semuanya mungkin telah digunakan dengan cara saintifik kerana data tersebut akan digunakan seabad atau dua kemudian dalam sains sosial. Namun demikian, ini adalah mantra berterusan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesia yang sangat rasionalistik, sangat deduktif sehingga, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan empirik lain digunakan, jika sama sekali, semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan para ahli falsafah sosial.semuanya mungkin telah digunakan secara ilmiah kerana data tersebut akan digunakan satu atau dua abad kemudian dalam sains sosial. Namun demikian, ini adalah mantra berterusan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesia yang sangat rasionalistik, sangat deduktif sehingga, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan empirik lain digunakan, jika sama sekali, semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan para ahli falsafah sosial.semuanya mungkin telah digunakan secara ilmiah kerana data tersebut akan digunakan satu atau dua abad kemudian dalam sains sosial. Namun demikian, ini adalah mantra berterusan oleh teks-teks klasik dan oleh prosedur Cartesia yang sangat rasionalistik, sangat deduktif sehingga, hingga awal abad ke-19, ini dan bahan empirik lain digunakan, jika sama sekali, semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan para ahli falsafah sosial.semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan para ahli falsafah sosial.semata-mata untuk tujuan ilustrasi dalam tulisan para ahli falsafah sosial.