Kesedaran kelas

Kesedaran kelas , pemahaman diri anggota kelas sosial. Konsep sosiologi moden ini berasal dari, dan berkait rapat dengan, teori Marxis.

Walaupun Karl Marx sendiri tidak mengartikulasikan teori kesedaran kelas, dia mengisyaratkan konsep dalam penciriannya kelas pekerja. Menurut Marx, para pekerja pertama kali menjadi sadar untuk berkongsi rungutan umum terhadap kapitalis (sehingga membentuk kelas "dalam dirinya sendiri") dan akhirnya mengembangkan kesadaran tentang diri mereka sendiri sebagai membentuk kelas sosial yang menentang borjuasi (sehingga menjadi kelas "untuk dirinya sendiri") , proletariat. Kesedaran kelas adalah fenomena sejarah, lahir dari perjuangan kolektif. Dalam pengertian ini, Marx tidak mendekati kesedaran kelas sebagai masalah idealisme murni. Menolak setiap pemisahan teori dan praktik, dia menggunakan istilah "amalan manusia sedar" untuk menekankan hubungan subjektiviti dan objektiviti dalam sejarah.

Dalam kajiannya mengenai kesedaran kelas, ahli falsafah Marxis Hungaria György Lukács menekankan perlunya membezakan antara kesedaran kelas dengan idea atau perasaan yang sebenarnya dipegang oleh anggota kelas sosial. Analisis objektif mengenai kesedaran kelas, menurut Lukács, mesti mengambil kira pemikiran dan perasaan itu tetapi juga pemikiran yang akan dimiliki oleh para anggota sekiranya mereka dapat memperoleh gambaran sebenar tentang keadaan mereka dan masyarakat secara keseluruhan.

Oleh kerana Marxisme menganggap kelas sosial mempunyai identiti dan minat objektif, konsepnya mengenai kesedaran kelas merangkumi kemungkinan antitesisnya: kesedaran palsu. Secara keseluruhannya, kesedaran palsu merujuk kepada pemahaman yang salah mengenai identiti dan minat kelas seseorang. Dari perspektif Marxisme, ini terutama menyangkut ketegangan antara misi sejarah kelas pekerja (untuk menghancurkan kapitalisme dan merealisasikan revolusi sosialis) dan pemahamannya. Masalah kesedaran palsu telah mendorong rentak elit dalam Marxisme.

Walaupun kesedaran palsu adalah kesalahan, ia tidak berasas atau semata-mata rekaan. Ia sendiri ditentukan secara sejarah. Bagi Marx, kapitalisme berada dalam keadaan krisis yang berterusan dan akhirnya membawa maut. Kapitalisme melepaskan kekuatan pengeluaran yang merosakkan kelestariannya sendiri. Sebagai contoh, pengumpulan modal menyebabkan peningkatan ketidaksamaan ekonomi, yang mengurangkan daya beli pekerja dan seterusnya mengurangkan keuntungan. Lukács menyarankan bahawa borjuasi tidak dapat menghadapi krisis itu, kerana untuk melakukannya memerlukan penerimaan akhir struktur kelas dan melepaskan hak kelas mereka. Dalam pengertian itu, ideologi ekonomi dan politik borjuasi adalah suatu bentuk kesedaran yang salah, tetapi tetap objektif ditentukan oleh kedudukan sejarah kelas itu.

Selepas Marx, pemikir sosialis menyimpang status kesedaran kelas pekerja. Sebahagiannya optimis dan menganggap kelas pekerja secara semula jadi selaras dengan minat kelasnya dan secara spontan revolusioner; yang lain, seperti Lenin, berpendapat bahawa kelas pekerja tidak mempunyai kecenderungan sosialis secara naluri dan oleh itu perlu diberi pencerahan oleh pelopor revolusi.

Dalam definisi semula seminal, ahli sosiologi Michael Mann mengkaji dimensi kesedaran kelas yang berbeza: kepunyaan kelas dan identiti, antagonisme kelas, totalitas kelas (idea bahawa kelas sosial merangkumi keseluruhan masyarakat), dan visi masyarakat tanpa kelas. Dimensi tersebut bukan sahaja subkategori formal tetapi sesuai dengan pengalaman yang menimbulkan kesedaran dan perpaduan kelas. Sebagai contoh, pengalaman eksploitasi ekonomi dapat menyebabkan para pekerja mengenali bahawa mereka mempunyai kepentingan dalam kesejahteraan satu sama lain, dan dari sana mereka akan mengembangkan kesadaran kelas dan solidariti kelas. Fokus Mann ditumpukan pada kesedaran itu sendiri dan dengan demikian berangkat ke tahap tertentu dari usaha Marx untuk menanam kesadaran dalam amalan sosial.

Walaupun berasal dari Marxis, konsep kesedaran kelas tidak semestinya didasarkan pada pandangan sejarah yang revolusioner. Ahli sosiologi Karl Mannheim, misalnya, mengaitkan kelas sosial dengan pemahaman realiti yang berbeza tanpa menganggap satu itu lebih sah daripada yang lain. Mannheim percaya bahawa kelas sosial membingkai pemahaman seseorang tentang realiti, sama ada seseorang itu adalah anggota kelas pekerja atau sebahagian daripada golongan elit. Hasilnya adalah pemahaman yang kurang lebih separa dan diputarbelitkan, semestinya disimpang oleh minat. Oleh itu, Mannheim mengenal pasti kesedaran kelas dengan keterasingan ideologi. Oleh itu, penyelesaiannya bukan terletak pada perpaduan kelas yang lebih besar tetapi, sebaliknya, memperoleh pemahaman yang lebih tercerahkan dengan mendekati realiti dari pelbagai perspektif.Penting untuk diperhatikan bahawa Marx dan Mannheim tidak menganggap semua bentuk pengetahuan sama-sama dipengaruhi oleh kesedaran kelas; mereka menganggap matematik dan sains bebas dari pengaruhnya.

Konsep kesedaran kelas merosot dalam wacana umum dengan kejatuhan rejim komunis pada akhir abad ke-20. Walaupun begitu, idea itu terus menimbulkan persoalan sosiologi penting, seperti ini: Apakah hubungan antara keadaan ekonomi dan subjektiviti? Apa peranan intelektual dalam membawa perubahan politik? Adakah wujud kesedaran kolektif dan, jika demikian, apakah keberkesanan politik mereka?

André Munro

Artikel Berkaitan