Raja ahli falsafah

Falsafah raja , idea yang menurutnya bentuk pemerintahan terbaik adalah yang di mana ahli falsafah memerintah. Cita-cita raja ahli falsafah dilahirkan di Republik dialog Plato sebagai sebahagian daripada visi sebuah kota yang adil. Itu berpengaruh di Empayar Rom dan dihidupkan kembali dalam pemikiran politik Eropah pada zaman raja-raja yang absolut. Ini juga lebih berpengaruh secara longgar dalam gerakan politik moden yang menuntut elit pemerintah yang sempurna.

Di Republik Plato, tokoh utama, Socrates, mengusulkan reka bentuk bandar yang ideal sebagai model untuk bagaimana memerintahkan jiwa individu. Bandar yang adil ini akan memerlukan "pengawal" tentera yang khusus, kemudian dibahagikan kepada dua kumpulan - penguasa yang akan menjadi "pengawal" dalam arti penjaga, yang dikhaskan untuk apa yang baik untuk bandar dan bukan untuk diri mereka sendiri, dan tentera yang akan menjadi mereka "Pembantu." Sudah pada tahap Republik ini ditegaskan bahawa penjaga harus berbudi pekerti dan tidak mementingkan diri sendiri, hidup dengan sederhana dan komuniti seperti tentera di kem mereka, dan Socrates mencadangkan bahawa isteri dan anak-anak juga harus sama.

Pada permulaan Buku V, Socrates dicabar oleh rakannya untuk menjelaskan cadangan terakhir ini. Sebagai tindak balas, Socrates mengemukakan tiga tuntutan kontroversial, yang dia akui akan mengejeknya. Yang pertama adalah bahawa penjaga harus merangkumi wanita yang berkelayakan dan juga lelaki; dengan demikian, kelompok yang akan dikenal sebagai "raja-raja filsuf" juga akan termasuk "ratu filsuf." Tuntutan kedua adalah bahawa lelaki dan wanita yang berkuasa ini harus mengawan dan memperbanyak atas perintah bandar, membesarkan anak-anak mereka secara komuniti untuk menganggap semua penjaga sebagai ibu bapa dan bukannya melampirkan diri mereka dalam rumah tangga keluarga persendirian. Anak-anak itu, bersama-sama dengan kelas artisan, akan diuji, dan hanya yang paling berbudi luhur dan berkebolehan akan menjadi penguasa. Oleh itu,kumpulan yang akan dikenali sebagai "raja-raja filsuf" akan ditiru berdasarkan prestasi dan bukan hanya dengan kelahiran. Akhirnya, Socrates menyatakan bahawa para penguasa ini sebenarnya mestilah ahli falsafah:

Sehingga ahli falsafah memerintah sebagai raja atau mereka yang sekarang disebut raja dan orang terkemuka benar-benar dan cukup berfalsafah, iaitu, sehingga kekuatan politik dan falsafah bertepatan sepenuhnya ... kota tidak akan mendapat rehat dari kejahatan ... tidak ada kebahagiaan, baik awam atau swasta, di mana-mana bandar lain.

Socrates meramalkan bahawa tuntutan ini akan menimbulkan ejekan dan penghinaan yang lebih tinggi daripada orang-orang sezamannya dari Athena daripada persamaan bagi pemerintah wanita atau komuniti seks dan anak-anak. Banyak orang Athena melihat para ahli falsafah sebagai remaja yang terus-menerus, berputar-putar di sudut dan bergumam mengenai makna kehidupan, daripada mengambil bahagian orang dewasa dalam pertempuran untuk mendapatkan kekuasaan dan kejayaan di bandar. Berdasarkan pandangan ini, ahli falsafah adalah orang terakhir yang seharusnya atau ingin memerintah. The Republic bertukar tuntutan ini terbalik, dengan alasan bahawa ia adalah hakikat bahawa ahli-ahli falsafah adalah orang terakhir yang akan mahu untuk memerintah yang melayakkan mereka untuk berbuat demikian. Hanya mereka yang tidak menginginkan kekuasaan politik yang boleh dipercayai dengannya.

Oleh itu, kunci untuk pengertian "raja filsuf" adalah bahawa ahli falsafah adalah satu-satunya orang yang boleh dipercayai memerintah dengan baik. Ahli falsafah secara moral dan intelektual sesuai untuk memerintah: secara moral kerana pada hakikatnya mereka mencintai kebenaran dan belajar sehingga mereka bebas dari kerakusan dan nafsu yang menggoda orang lain untuk menyalahgunakan kuasa dan intelektual kerana mereka sendiri dapat memperoleh pengetahuan penuh tentang realiti , yang dalam Buku V hingga VII Republik ini dikatakan berpuncak pada pengetahuan tentang bentuk-bentuk Kebajikan, Keindahan, dan, di atas semua, Kebaikan. Bandar ini dapat memupuk pengetahuan seperti itu dengan menempatkan ahli falsafah yang bercita-cita tinggi melalui pendidikan yang menuntut, dan para ahli falsafah akan menggunakan pengetahuan mereka tentang kebaikan dan kebajikan untuk membantu warga negara lain mencapainya sejauh mungkin.

Oleh itu, penekanan dalam gagasan Platonis raja ahli falsafah lebih banyak terletak pada kata pertama daripada yang kedua. Sambil bergantung pada perbezaan Yunani konvensional antara raja dan zalim dan antara raja sebagai penguasa individu dan pemerintahan berbilang kaum aristokrasi dan demokrasi, Plato tidak banyak menggunakan pengertian raja itu sendiri. Namun, bahwa dia telah menggunakan kata itu adalah kunci untuk karier gagasan di Rom imperialis dan Eropah yang beraja. Bagi maharaja Rom Stoic Marcus Aurelius (memerintah 161-180), yang penting adalah bahawa bahkan raja harus menjadi ahli falsafah, dan bukan hanya ahli falsafah yang harus memerintah. Bagi François Fénelon, uskup agung Katolik Roma yang bertanggung jawab atas pendidikan moral Louis, duc de Bourgogne, cucu Louis XIV, masalah pentingnya ialah raja harus memiliki pengekangan diri dan pengabdian tanpa pamrih terhadap tugas,daripada itu mereka harus mempunyai pengetahuan. Orang-orang yang tercerahkan pada abad ke-18, seperti Frederick II the Great of Prussia dan Catherine II the Great of Russia, akan bangga menjadi raja dan ratu yang ahli falsafah. Tetapi falsafah pada masa itu telah meninggalkan fokus Plato pada pengetahuan mutlak, yang menandakan pencarian pengetahuan dan pelaksanaan akal secara percuma.

Sementara itu, dalam dunia Islam, ahli falsafah abad pertengahan Abū Naṣr al-Fārābī telah memperjuangkan gagasan seorang raja ahli falsafah yang taat beragama. Lebih dari 1,000 tahun kemudian, gagasan tentang tokoh yang bertindak sebagai jurubahasa undang-undang memberi inspirasi kepada Ayatollah Khomeini dan negara revolusi yang dibentuknya di Iran. Akhirnya, dan lebih luas lagi, gagasan penguasa filsuf telah muncul untuk menandakan suatu tuntutan umum atas penguasaan oleh golongan elit yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, jika mungkin bermanfaat, seperti dalam bentuk-bentuk tertentu Marxisme dan gerakan politik revolusioner lainnya.