Politeisme

Politeisme , kepercayaan kepada banyak tuhan. Politeisme menggambarkan hampir semua agama selain agama Yahudi, Kristian, dan Islam, yang mempunyai tradisi tauhid yang sama, kepercayaan kepada satu Tuhan.

Agama Hindu: Trimurti

Kadang-kadang di atas banyak tuhan, agama politeistik akan memiliki pencipta tertinggi dan fokus pengabdian, seperti dalam fase Hinduisme tertentu (ada juga kecenderungan untuk mengenal pasti banyak tuhan sebagai begitu banyak aspek dari Yang Mahatinggi); kadang-kadang para dewa dianggap tidak penting daripada beberapa tujuan, negara, atau penyelamat yang lebih tinggi, seperti dalam agama Buddha; kadang-kadang satu tuhan akan terbukti lebih dominan daripada yang lain tanpa mencapai ketuanan keseluruhan, seperti Zeus dalam agama Yunani. Biasanya, budaya politeistik merangkumi kepercayaan pada banyak kekuatan iblis dan hantu selain para dewa, dan beberapa makhluk ghaib akan menjadi jahat; bahkan dalam agama monoteistik terdapat kepercayaan pada banyak setan, seperti dalam agama Kristiani Perjanjian Baru.

Zeus

Politeisme dapat menanggung pelbagai hubungan dengan kepercayaan lain. Ini tidak sesuai dengan beberapa bentuk teisme, seperti dalam agama-agama Semit; ia dapat wujud bersama dengan teisme, seperti dalam Vaishnavisme; ia dapat wujud pada tingkat pemahaman yang lebih rendah, akhirnya dapat dilampaui, seperti dalam Buddhisme Mahayana; dan itu dapat wujud sebagai tambahan yang ditoleransi untuk kepercayaan dalam pembebasan transendental, seperti dalam Buddhisme Theravada.

Sifat kemusyrikan

Dalam proses menganalisis dan mencatat pelbagai kepercayaan yang berkaitan dengan dewa, sejarawan agama telah menggunakan kategori tertentu untuk mengenal pasti sikap yang berbeza terhadap dewa-dewa. Oleh itu, pada akhir abad ke-19 istilah henotheism dan kathenotheism digunakan untuk merujuk kepada pemuliaan tuhan tertentu sebagai yang tertinggi secara eksklusif dalam kerangka himne atau ritual tertentu - misalnya, dalam pujian Veda ( teks suci kuno India). Proses ini sering dilakukan dalam memuatkan sifat-sifat tuhan lain pada fokus pemujaan yang dipilih. Dalam kerangka bahagian lain dari tradisi ritual yang sama, dewa lain dapat dipilih sebagai fokus tertinggi. Kathenotheism secara harfiah bermaksud kepercayaan kepada satu tuhan pada satu masa. Istilah monolatrimempunyai rasa yang saling berkaitan tetapi berbeza; ia merujuk kepada penyembahan satu tuhan sebagai objek tertinggi dan penyembahan satu kumpulan sambil tidak menafikan adanya dewa-dewa yang tergolong dalam kumpulan lain. Istilah henotheism juga digunakan untuk menutup kes ini atau, lebih umum, untuk bermaksud kepercayaan kepada ketuanan tuhan tunggal tanpa menyangkal yang lain. Ini nampaknya telah terjadi selama beberapa waktu di Israel kuno berkaitan dengan pemujaan Yahweh.

Istilah animisme telah diterapkan pada kepercayaan pada banyak animae ("roh") dan sering digunakan agak kasar untuk mencirikan apa yang disebut agama primitif. Dalam hipotesis evolusi mengenai perkembangan agama yang sangat bergaya di kalangan sarjana Barat pada separuh akhir abad ke-19, animisme dianggap sebagai tahap di mana kekuatan-kekuatan di sekitar manusia kurang dipersonalisasi daripada di tahap politeistik. Akan tetapi, dalam contoh kepercayaan agama yang sebenarnya, skema semacam itu tidak mungkin: aspek peribadi dan peribadi dari kekuatan ilahi saling berkaitan; misalnya, Agni, dewa api Rigveda (koleksi himne Veda yang paling utama), tidak hanya dipersonifikasikan sebagai objek pemujaan tetapi juga kekuatan misteri dalam api pengorbanan.

Kepercayaan kepada banyak makhluk ilahi, yang biasanya harus disembah atau, jika jahat, ditinggalkan dengan ritual yang sesuai, telah tersebar luas dalam budaya manusia. Walaupun satu proses evolusi tidak dapat dipostulasikan, telah terjadi pergeseran dalam berbagai tradisi menuju penyatuan kekuatan suci di bawah satu kepala, yang, dalam sejumlah masyarakat "primal" yang tidak tersusun, telah tertanam dalam makhluk tertinggi. Kadang-kadang makhluk ini adalah deus otiosus ("tuhan acuh tak acuh"), yang dianggap menarik diri dari perhatian langsung terhadap lelaki dan kadang-kadang dianggap terlalu tinggi bagi lelaki untuk membuat petisyen. Pemerhatian ini mendorong Wilhelm Schmidt, seorang antropologi Austria, untuk mendalilkan Urmonotheismus pada awal abad ke-20, atau "monoteisme asli," yang kemudiannya dilapis oleh politeisme. Seperti semua teori asal usul agama lain, teori ini bersifat spekulatif dan tidak dapat dibuktikan. Lebih menjanjikan adalah usaha para ahli sosiologi dan antropologi sosial untuk menembusi kegunaan dan kepentingan dewa-dewa dalam masyarakat tertentu.

Di samping penyatuan ke arah penyatuan, terdapat kecenderungan lain dalam budaya manusia yang memerlukan pendekatan yang lebih canggih terhadap bahan mitologi - misalnya, memberi makna psikologi para dewa, seperti dalam karya dramatis Yunani Aeschylus dan Euripides dan, serupa tetapi dari sudut yang pelbagai, dalam agama Buddha. Sebagai contoh, pada tahap popular ada penafsiran semula tuhan-tuhan sebagai orang suci Kristian, seperti dalam Katolik Mexico. Walau bagaimanapun, teori yang dapat diartikulasikan sepenuhnya mengenai cara politeisme berfungsi sebagai simbolik, sosial, dan fungsi lain dalam budaya manusia memerlukan penjelasan mengenai peranan mitos, topik yang banyak diperdebatkan dalam antropologi kontemporari dan agama perbandingan.

Artikel Berkaitan