Katolik Rom

Katolik Roma , gereja Kristian yang telah menjadi kekuatan spiritual yang menentukan dalam sejarah peradaban Barat. Bersama dengan Ortodoksi dan Protestanisme Timur, ia adalah salah satu daripada tiga cabang utama agama Kristian.

Basilika St. Peter di Dataran St. Peter, Kota Vatikan. Soalan Teratas

Apakah perbezaan antara agama Kristian dan Katolik Roma?

Kekristianan adalah agama dunia yang penting yang berpunca dari kehidupan, ajaran, dan kematian Yesus. Katolik Roma adalah yang terbesar dari tiga cabang utama agama Kristian. Oleh itu, semua Katolik Rom adalah Kristian, tetapi tidak semua orang Kristian adalah Katolik Roma. Daripada kira-kira 2.3 bilion orang Kristian di dunia, kira-kira 1.3 bilion dari mereka adalah penganut Katolik Roma. Secara amnya, Katolik Roma berbeza dengan gereja dan agama Kristian lain dalam kepercayaannya mengenai sakramen, peranan Alkitab dan tradisi, pentingnya Perawan Maria dan orang-orang kudus, dan kepausan.

Baca lebih lanjut di bawah: Kekristenan: Kekristianan Kontemporari Orang Suci Katolik Rom Ketahui lebih lanjut mengenai kepentingan orang suci dalam kepercayaan Katolik Roma.

Siapa yang mengasaskan Katolik Roma?

Sebagai cabang agama Kristian, Katolik Roma dapat ditelusuri dengan kehidupan dan ajaran Yesus Kristus di Palestin Yahudi yang dijajah Rom sekitar 30 Masihi. Menurut ajaran Katolik Roma, setiap sakramen itu dilaksanakan oleh Kristus sendiri. Katolik Roma juga berpendapat bahawa Yesus menetapkan muridnya St Peter sebagai paus pertama dari gereja yang baru lahir (Matius 16:18). Berabad-abad tradisi, perbahasan teologi, dan tipu muslihat sejarah telah membentuk Katolik Roma menjadi seperti sekarang ini.

Baca lebih lanjut di bawah: Sejarah Katolik Roma St Peter the Apostle Ketahui lebih lanjut mengenai St Peter the Apostle, paus pertama.

Apakah sakramen Katolik Rom?

Dalam Katolik Roma dan gereja-gereja Kristian tertentu, sakramen adalah bahagian penting dan penting dari iman. Dalam ajaran Katolik Roma, sakramen-sakramen berfungsi untuk mengabadikan penyatuan Tuhan dan umat manusia. Mereka adalah "bentuk rahmat yang tidak dapat dilihat," seperti yang digambarkan oleh St. Augustine. Katolik Roma merayakan tujuh sakramen: pembaptisan, Ekaristi, pengesahan, pendamaian (pengakuan), perkahwinan, urapan orang sakit, dan perintah suci. Beberapa, seperti pembaptisan, pengesahan, perkahwinan, dan pentahbisan, biasanya hanya diterima sekali dalam kehidupan seorang Katolik Roma. Bagi yang lain, seperti Ekaristi dan pendamaian, penyertaan kerap digalakkan.

Baca lebih lanjut di bawah: Kepercayaan dan amalan: Sakramen Tujuh Sakramen gereja Katolik Roma Baca lebih lanjut mengenai tujuh sakramen Gereja Katolik Roma.

Mengapa Katolik Rom begitu menonjol di Amerika Latin?

Katolik Roma adalah agama utama hampir setiap negara di Amerika Latin. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh kesan berlakunya penjajahan Sepanyol dan Portugis di rantau ini dan misi Katolik Rom yang menyertai usaha tersebut. Seringkali, misi berfungsi sebagai alat yang sesuai untuk penindasan masyarakat adat, memaksa "kesopanan" dalam bentuk bahasa Sepanyol atau Portugis, pakaian Barat, dan gaya hidup pertanian Eropah. Walau bagaimanapun, kadang-kadang pekerjaan misi Katolik Roma menentang pasukan penjajah dan melindungi penduduk asli dari perbudakan dan membantu mereka mencapai tahap autonomi ekonomi tertentu (yang merupakan faktor utama pengusiran orang-orang Yesuit dari Amerika pada tahun 1767). Walaupun negara-negara Amerika Latin akhirnya memperoleh kemerdekaan dari Sepanyol dan Portugal,peninggalan agama kolonialisme telah berterusan.

Baca lebih lanjut di bawah: Zaman Reformasi dan Reformasi Balas: Dunia Baru: Empayar Sepanyol dan Portugis Ke Semua Bangsa: 8 Misionaris Jesuit yang Menarik Ketahui mengenai mubaligh Jesuit yang terkenal.

Gereja Katolik Roma menelusuri sejarahnya kepada Yesus Kristus dan para Rasul. Selama berabad-abad, ia mengembangkan teologi yang sangat canggih dan struktur organisasi yang rumit yang diketuai oleh kepausan, monarki mutlak tertua yang berterusan di dunia.

Jumlah umat Katolik Roma di dunia (hampir 1.1 bilion) lebih besar daripada jumlah tradisi agama lain. Terdapat lebih banyak Katolik Rom daripada gabungan Kristian lain dan lebih banyak Katolik Rom daripada semua Buddha atau Hindu. Walaupun terdapat lebih banyak umat Islam daripada umat Katolik Roma, jumlah umat Katolik Rom lebih besar daripada tradisi individu Shiʿi dan Sunni Islam.

Fakta statistik dan sejarah yang tidak dapat dipertikaikan ini menunjukkan bahawa beberapa pemahaman tentang Katolik Roma - sejarahnya, struktur institusi, kepercayaan dan amalannya, dan tempatnya di dunia - adalah komponen literasi budaya yang sangat diperlukan, tanpa mengira bagaimana seseorang dapat menjawab secara individu persoalan hidup dan mati dan iman. Tanpa memahami apa itu Katolik Roma, sukar untuk membuat pengertian sejarah Abad Pertengahan, akal intelektual karya St Thomas Aquinas, pengertian sastera The Divine Comedy of Dante, rasa artistik katedral Gothic, atau muzikal rasa banyak komposisi Haydn dan Mozart.

Sudah tentu, pada satu tahap, tafsiran Katolik Roma berkait rapat dengan tafsiran agama Kristian. Dengan pembacaan sejarahnya sendiri, Katolik Roma berasal dari awal agama Kristian. Komponen penting dari definisi salah satu cabang lain dari Susunan Kristen, apalagi, adalah hubungannya dengan Katolik Roma: Bagaimana Orthodoksi Timur dan Katolik Roma masuk ke dalam perpecahan? Adakah jeda antara Gereja England dan Rom tidak dapat dielakkan? Sebaliknya, persoalan seperti itu penting bagi definisi Katolik Roma itu sendiri, bahkan untuk definisi yang berpegang teguh pada pandangan rasmi Katolik Roma, yang menurutnya Gereja Katolik Roma telah mengekalkan kesinambungan yang tidak putus sejak zaman para rasul, sementara yang lain denominasi,dari Copts kuno ke gereja etalase terbaru, adalah penyimpangan dari itu.

Seperti fenomena yang rumit dan kuno, Katolik Roma dapat digambarkan dan ditafsirkan dari pelbagai perspektif dan dengan beberapa metodologi. Oleh itu, Gereja Katolik Roma sendiri adalah institusi yang kompleks, di mana rajah piramid biasa, yang memanjang dari paus di puncak hingga orang-orang percaya di pew, sangat disederhanakan. Selain itu, di dalam institusi itu, jemaat suci, keuskupan dan keuskupan, provinsi, perintah agama dan masyarakat, seminari dan kolej, paroki dan persaudaraan, dan banyak organisasi lain semuanya mengundang saintis sosial untuk mempertimbangkan hubungan kuasa, peranan kepemimpinan, dinamika sosial, dan fenomena sosiologi lain yang mereka gambarkan secara unik. Sebagai agama dunia di antara agama-agama dunia, Katolik Roma merangkumi, dalam jangkauan kehidupannya yang berwarna-warni,ciri banyak kepercayaan dunia lain; oleh itu hanya metodologi perbandingan agama yang dapat menangani semuanya. Lebih jauh lagi, kerana pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Roma mesti dipelajari secara falsafah bahkan untuk memahami perbendaharaan kata teologinya. Walaupun begitu, pendekatan sejarah sangat sesuai untuk tugas ini, bukan hanya kerana dua milenium sejarah diwakili di Gereja Katolik Roma tetapi juga kerana hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah pusat pemahaman gereja tentang dirinya dan penting untuk membenarkan kewibawaannya.kerana pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Rom mesti dipelajari secara falsafah bahkan untuk memahami perbendaharaan kata teologinya. Walaupun begitu, pendekatan sejarah sangat sesuai untuk tugas ini, bukan hanya kerana dua milenium sejarah diwakili di Gereja Katolik Roma tetapi juga kerana hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah pusat pemahaman gereja tentang dirinya dan penting untuk membenarkan kewibawaannya.kerana pengaruh Plato dan Aristoteles pada mereka yang mengembangkannya, doktrin Katolik Rom mesti dipelajari secara falsafah bahkan untuk memahami perbendaharaan kata teologinya. Walaupun begitu, pendekatan sejarah sangat sesuai untuk tugas ini, bukan hanya kerana dua milenium sejarah diwakili di Gereja Katolik Roma tetapi juga kerana hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah pusat pemahaman gereja tentang dirinya dan penting untuk membenarkan kewibawaannya.bukan hanya kerana dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma tetapi juga kerana hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah pusat pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan penting bagi pembenarannya. kewibawaan.bukan hanya kerana dua milenium sejarah diwakili dalam Gereja Katolik Roma tetapi juga kerana hipotesis kesinambungannya dengan masa lalu, dan kebenaran ilahi yang terkandung dalam kesinambungan itu, adalah pusat pemahaman gereja tentang dirinya sendiri dan penting bagi pembenarannya. kewibawaan.

Untuk rawatan gereja awal yang lebih terperinci, lihat agama Kristian. Artikel ini bertumpu pada kekuatan sejarah yang mengubah gerakan Kristian primitif menjadi gereja yang dikenali sebagai "katolik" - yaitu, memiliki norma-norma doktrin dan kehidupan yang dapat dikenali, struktur kewibawaan tetap, dan universalitas (makna asli istilah katolik ) di mana keanggotaan gereja dapat diperluas, sekurang-kurangnya pada prinsipnya, kepada seluruh umat manusia.

Sejarah Katolik Rom

Kemunculan agama Kristian Katolik

Setidaknya dalam bentuk inci, semua elemen katolik — doktrin, otoritas, universalitas — jelas terlihat dalam Perjanjian Baru. Kisah Para Rasul dimulakan dengan penggambaran kumpulan pengikut Yesus yang demoralisasi di Yerusalem, tetapi pada akhir dekadnya mengenai dekad pertama, masyarakat Kristian telah mengembangkan beberapa kriteria baru untuk menentukan perbezaan antara yang sahih (“kerasulan ") Dan pengajaran dan tingkah laku yang tidak autentik. Itu juga telah melampaui batas geografi Yudaisme, sebagaimana kalimat dramatis dari bab penutupan mengumumkan: “Dan dengan demikian kami datang ke Roma” (Kisah 28:14). Surat-surat Perjanjian Baru yang kemudian mengingatkan para pembacanya untuk “menjaga apa yang telah dipercayakan kepada kamu” (1 Timotius 6:20) dan “bertengkar untuk iman yang pernah diserahkan kepada orang-orang kudus” (Yudas 3) ,dan mereka berbicara mengenai komuniti Kristian itu sendiri dalam istilah yang mulia dan bahkan kosmik sebagai gereja, "yang merupakan tubuh [Kristus], kepenuhan orang yang memenuhi segala sesuatu dengan segala cara" (Efesus 1:23). Jelas sekali dari Perjanjian Baru bahawa ciri-ciri katolik ini dinyatakan sebagai tindak balas terhadap cabaran dalaman dan juga luaran; memang, para sarjana telah menyimpulkan bahawa gereja awal jauh lebih pluralistik dari awal daripada gambaran yang agak ideal dalam Perjanjian Baru.para sarjana telah menyimpulkan bahawa gereja awal jauh lebih pluralistik dari awal daripada gambaran yang agak ideal dalam Perjanjian Baru.para sarjana telah menyimpulkan bahawa gereja awal jauh lebih pluralistik dari awal daripada gambaran yang agak ideal dalam Perjanjian Baru.

Oleh kerana cabaran seperti itu berlanjutan pada abad ke-2 dan ke-3, pengembangan pengajaran katolik perlu dilakukan. Skema kewibawaan kerasulan yang dirumuskan oleh uskup Lyon, St. Irenaeus ( sekitar 130– c.200), secara sistematik mengemukakan tiga sumber wewenang utama untuk agama Kristian Katolik: Kitab Suci Perjanjian Baru (di samping Kitab-Kitab Ibrani, atau "Perjanjian Lama," yang ditafsirkan oleh orang Kristian sebagai menubuatkan kedatangan Yesus); pusat-pusat keuskupan yang ditubuhkan oleh para Rasul sebagai tempat duduk pengganti mereka yang dapat dikenal pasti dalam pemerintahan gereja (secara tradisional di Alexandria, Antiokhia, Yerusalem, dan Rom); dan tradisi kerasulan doktrin normatif sebagai "aturan iman" dan standard tingkah laku Kristian. Masing-masing dari tiga sumber bergantung pada dua yang lain untuk pengesahan; oleh itu, seseorang dapat menentukan tulisan yang kononnya tulisan suci benar-benar kerasulan dengan menarik kesesuaiannya dengan tradisi kerasulan yang diakui dan penggunaan gereja-gereja kerasulan, dan sebagainya.Ini bukan argumen yang melingkar, tetapi merupakan daya tarik bagi satu otoritas katolik kerasulan, di mana ketiga elemen itu tidak dapat dipisahkan. Tidak dapat dielakkan, bagaimanapun, muncul konflik - doktrin dan bidang kuasa, pemujaan dan praktik pastoral, dan strategi sosial dan politik - di antara ketiga sumber, dan juga antara para uskup yang sama "kerasulan". Ketika kaedah dua hala untuk menyelesaikan konflik tersebut terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan keluar baik dari preseden untuk memicu dewan kerasulan (Kisah 15) atau apa yang telah disebut oleh Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai satu perkara yang perlu, setiap gereja harus bersetuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.namun, timbul konflik — doktrin dan bidang kuasa, pemujaan dan praktik pastoral, dan strategi sosial dan politik — di antara tiga sumber, dan juga antara para uskup yang sama “kerasulan”. Ketika kaedah dua hala untuk menyelesaikan konflik tersebut terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan keluar baik dari preseden untuk memicu dewan kerasulan (Kisah 15) atau apa yang telah disebut oleh Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai satu perkara yang perlu, setiap gereja harus bersetuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.namun, timbul konflik — doktrin dan bidang kuasa, pemujaan dan praktik pastoral, dan strategi sosial dan politik — di antara tiga sumber, dan juga antara para uskup yang sama “kerasulan”. Ketika kaedah dua hala untuk menyelesaikan konflik tersebut terbukti tidak mencukupi, mungkin ada jalan keluar baik dari preseden untuk memicu dewan kerasulan (Kisah 15) atau apa yang telah disebut oleh Irenaeus sebagai "otoritas utama gereja ini [Roma], yang dengannya, sebagai satu perkara yang perlu, setiap gereja harus bersetuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.mungkin ada jalan keluar untuk mendahului konsulat sebuah majlis kerasulan (Kisah 15) atau apa yang telah disebut oleh Irenaeus sebagai “otoritas utama gereja ini [Roma], yang mana, sebagai keperluan, setiap gereja harus setuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.mungkin ada jalan keluar untuk mendahului konsulat sebuah majlis kerasulan (Kisah 15) atau apa yang telah disebut oleh Irenaeus sebagai “otoritas utama gereja ini [Roma], yang mana, sebagai keperluan, setiap gereja harus setuju. " Katolik sedang dalam perjalanan untuk menjadi Katolik Roma.

Artikel Berkaitan