Ritus petikan

Ritual petikan , peristiwa istiadat, yang ada di semua masyarakat yang terkenal secara sejarah, yang menandakan petikan dari satu status sosial atau agama ke yang lain. Artikel ini menerangkan mengenai upacara ini di antara pelbagai masyarakat di seluruh dunia, memberikan perhatian kepada jenis upacara yang paling biasa; menjelaskan tujuan mereka dari sudut pandangan orang yang memerhatikan upacara; dan membincangkan kepentingan sosial, budaya, dan psikologi mereka seperti yang dilihat oleh para sarjana yang berusaha mendapatkan pemahaman mengenai tingkah laku manusia.

Alam dan kepentingan

Sebilangan besar rangkuman yang paling penting dan umum berkaitan dengan krisis biologi, atau tonggak, kehidupan - kelahiran, kematangan, pembiakan, dan kematian - yang membawa perubahan dalam status sosial dan, oleh itu, dalam hubungan sosial orang-orang yang bersangkutan . Ritus-ritus lain dari perayaan meraikan perubahan yang sepenuhnya bersifat budaya, seperti inisiasi ke dalam masyarakat yang terdiri daripada orang-orang dengan minat khusus — misalnya, persaudaraan. Ritus petikan adalah universal, dan bukti yang menduga dari arkeologi (dalam bentuk penemuan pengebumian) sangat menunjukkan bahawa mereka kembali ke masa-masa awal. Salah satu aspek ritus petikan yang sering diabaikan oleh jurubahasa (mungkin kerana kelihatan jelas) adalah peranan upacara dalam memberikan hiburan.Upacara upacara dan acara keagamaan lainnya pada masa lalu menjadi cara utama yang disetujui secara sosial untuk berpartisipasi dalam aktiviti yang menggembirakan, dan agama telah menjadi wahana utama untuk seni, muzik, lagu, tarian, dan bentuk estetika lain.

Penyebaran upacara ini di seluruh dunia lama menarik perhatian para cendekiawan, tetapi penafsiran pertama tentangnya sebagai kelas fenomena disampaikan pada tahun 1909 oleh antropologi Perancis dan ahli cerita rakyat, Arnold van Gennep, yang mencipta frasa ritus petikan . Van Gennep melihat upacara tersebut sebagai cara yang memudahkan individu, tanpa gangguan sosial, melalui kesukaran peralihan dari satu peranan sosial ke peranan sosial yang lain. Berdasarkan tinjauan luas masyarakat preliter dan celik huruf, van Gennep berpendapat bahawa ritus petikan terdiri dari tiga elemen yang dapat dibezakan, berturut-turut: pemisahan, peralihan, dan penggabungan semula — atau, masing-masing, peringkat awal, liminal, dan postliminal (sebelumnya, pada , dan melepasi had[Latin: "ambang"]). Orang (atau orang) di mana pusat upacara pertama secara simbolik dipisahkan dari status lamanya, kemudian mengalami penyesuaian dengan status baru selama tempoh peralihan, dan akhirnya dimasukkan kembali ke dalam masyarakat dalam status sosial barunya. Walaupun upacara yang paling sering diperhatikan berkaitan dengan krisis dalam kitaran hidup, van Gennep melihat pentingnya upacara itu sebagai sosial atau budaya, meraikan peristiwa penting yang terutama bersifat sosiobudaya atau buatan manusia dan bukan biologi.

Pengelasan ritus

Tidak ada skema klasifikasi upacara petikan yang diterima umum, walaupun banyak nama diberikan untuk jenis upacara yang dapat dibezakan dan unsur ritus. Upacara penyucian nama , misalnya, merujuk pada unsur ritual yang sangat umum terjadi dalam upacara perayaan dan juga dalam jenis acara keagamaan yang lain. Dalam kebanyakan keadaan, tujuan penyucian yang nyata adalah untuk mempersiapkan individu untuk berkomunikasi dengan alam ghaib, tetapi penyucian dalam upacara-upacara petikan juga dapat dilihat mempunyai makna simbolik untuk menghapus status lama sebagai persiapan untuk yang baru ( lihat juga pemurnian upacara).

Nama-nama lain yang diberikan kepada upacara petikan sering bertindih. Upacara kitaran hidup dan upacara krisisbiasanya istilah sinonim merujuk kepada ritual yang berkaitan dengan krisis kehidupan biologi, tetapi beberapa sarjana moden telah memasukkan di antara upacara krisis upacara ritual yang bertujuan untuk menyembuhkan penyakit serius. Upacara transformasi sosial dan transformasi agama tumpang tindih dan, juga, berlaku ritus krisis. Transformasi agama, seperti pembaptisan dan upacara pentahbisan, selalu melibatkan transformasi sosial; transformasi sosial seperti pada usia dewasa dan masuk ke pejabat juga boleh membawa status agama baru, dan upacara kitaran hidup serupa mungkin atau mungkin tidak melibatkan perubahan status agama. Namun kadang-kadang berguna untuk membezakan pelbagai ritus dengan nama-nama ini.