Agama Mesir kuno , kepercayaan pribumi Mesir kuno dari zaman predinastik (milenium ke-4 SM) hingga hilangnya budaya tradisional pada abad pertama CE. Untuk latar belakang sejarah dan tarikh terperinci, lihat Mesir, sejarah.

Kuiz Dewa dan Dewi Mesir Kuno Dewa Mesir mana - yang dikenali sebagai dewa ribut dan padang pasir - biasanya digambarkan sebagai binatang yang spesiesnya belum dikenal pasti oleh ahli Mesir dan ahli zoologi moden?

Alam dan kepentingan

Kepercayaan dan amalan keagamaan Mesir digabungkan dengan erat ke dalam masyarakat Mesir pada masa sejarah (dari sekitar 3000 SM). Walaupun mungkin ada banyak yang bertahan dari prasejarah, ini mungkin tidak penting untuk dipahami di kemudian hari, kerana transformasi yang mendirikan negara Mesir menciptakan konteks baru untuk agama.

Fenomena keagamaan meluas, sehingga tidak bermakna melihat agama sebagai satu kesatuan yang bersatu sebagai sistem. Walaupun begitu, agama mesti dilihat dengan latar belakang aktiviti dan nilai manusia yang berpotensi tidak beragama. Selama lebih dari 3.000 tahun perkembangannya, agama Mesir mengalami perubahan penekanan dan praktik yang signifikan, tetapi dalam semua periode agama memiliki konsistensi yang jelas dalam watak dan gaya.

Adalah tidak tepat untuk mendefinisikan agama secara sempit, kerana hanya terdiri dalam pemujaan para dewa dan ketakwaan manusia. Tingkah laku keagamaan merangkumi hubungan dengan orang mati, praktik seperti ramalan dan oracle, dan sihir, yang kebanyakannya memanfaatkan alat dan persatuan ilahi.

Terdapat dua fokus utama agama awam: raja dan para dewa. Kedua-duanya adalah antara ciri khas tamadun Mesir. Raja mempunyai status unik antara kemanusiaan dan dewa-dewa, mengambil bahagian dalam dunia para dewa, dan membina monumen pemakaman yang hebat dan beragama agama untuk kehidupan akhiratnya. Dewa-dewa Mesir terkenal dengan pelbagai bentuknya, termasuk bentuk binatang dan bentuk bercampur dengan kepala haiwan pada tubuh manusia. Dewa yang paling penting adalah dewa matahari, yang mempunyai beberapa nama dan aspek dan dikaitkan dengan banyak makhluk ghaib dalam kitaran suria yang dimodelkan pada pergantian malam dan siang, dan Osiris, dewa orang mati dan penguasa dunia bawah. Dengan permaisuri, Isis, Osiris menjadi dominan dalam banyak konteks pada abad ke-1 SM, ketika pemujaan suria relatif menurun.

Orang-orang Mesir menganggap kosmos termasuk dewa-dewa dan dunia sekarang - yang pusatnya, tentu saja, Mesir - dan dikelilingi oleh dunia kekacauan, dari mana tatanan muncul dan yang akhirnya akan kembali. Ketidakselesaan harus dilakukan. Tugas raja sebagai protagonis masyarakat manusia adalah mempertahankan kebajikan para dewa dalam menjaga ketertiban terhadap kekacauan. Pandangan pesimis pada kosmos ini dikaitkan terutamanya dengan dewa matahari dan kitaran suria. Ini membentuk legitimasi raja dan elit yang kuat dalam tugas mereka menjaga ketertiban.

Walaupun pesimisme ini, persembahan rasmi kosmos di monumen-monumen itu positif dan optimis, memperlihatkan raja dan dewa-dewa dalam keadaan timbal balik dan harmoni yang berterusan. Kontras yang tersirat ini menegaskan kembali susunan rapuh. Karakter monumen yang dibatasi juga mendasar bagi sistem dekorasi yang menentukan apa yang dapat ditunjukkan, dengan cara apa itu dapat ditunjukkan, dan dalam konteks apa. Decorum dan penegasan pesanan saling menguatkan.

Kepercayaan ini diketahui dari monumen dan dokumen yang dibuat oleh dan untuk raja dan elit kecil. Kepercayaan dan amalan orang lain kurang diketahui. Walaupun tidak ada alasan untuk mempercayai bahwa ada pertentangan radikal antara kepercayaan elit dan kepercayaan orang lain, kemungkinan ini tidak dapat dikesampingkan.