Penulisan

Penulisan , bentuk komunikasi manusia dengan satu set tanda yang dapat dilihat yang berkaitan, secara konvensional, dengan beberapa tahap struktur bahasa tertentu.

Apa yang ditulis?

Penulisan boleh didefinisikan sebagai sistem tanda atau tanda konvensional yang mewakili ujaran bahasa. Penulisan menjadikan bahasa dapat dilihat. Manakala pertuturan bersifat singkat, penulisan adalah konkrit dan, secara perbandingan, kekal. Kedua-dua pertuturan dan tulisan bergantung pada struktur bahasa yang mendasari.

Dari mana datangnya penulisan?

Walaupun bahasa yang dituturkan atau ditandatangani adalah kecekapan manusia yang cukup universal yang biasanya diperoleh oleh manusia tanpa arahan yang sistematik, penulisan adalah teknologi sejarah yang agak baru yang mesti diajarkan kepada setiap generasi kanak-kanak.

Di manakah penulisan pertama kali berkembang?

Dari tiga sistem penulisan yang dibentuk secara bebas di China, Mesoamerica, dan Mesopotamia (Iraq sekarang), sistem Mesopotamia adalah yang paling awal. Bukti tulisan Sumeria, yang pada tahap selanjutnya dikenal sebagai cuneiform, dapat ditelusuri kembali ke 8000 SM, tetapi para sarjana menemukan bukti yang lebih eksplisit tentang penggunaannya setelah 3200 SM.

Mengapa penulisan dicipta?

Sistem penulisan terawal berasal dari Mesopotamia (Iraq sekarang), di mana, menurut ahli arkeologi Denise Schmandt-Besserat, token tanah liat berbentuk digunakan untuk tujuan perakaunan (antara 8000 dan 3500 SM). Token ini kemudian menjadi tanda piktograf dua dimensi yang masih digunakan terutamanya untuk perakaunan (sekitar 3500–3000 SM). Sekitar 3000 SM, penulisan mula meniru bahasa lisan dan diperluas di luar perakaunan.

Definisi ini menyoroti fakta bahawa penulisan pada prinsipnya merupakan perwakilan bahasa daripada perwakilan pemikiran secara langsung dan fakta bahawa bahasa lisan mempunyai sejumlah tahap struktur, termasuk ayat, kata, suku kata, dan fonem (unit ucapan terkecil digunakan untuk membezakan satu perkataan atau morfem dari yang lain), salah satu sistem penulisan yang dapat "dipetakan" atau diwakili. Sesungguhnya, sejarah penulisan adalah sebahagian dari penemuan dan perwakilan tahap struktur bahasa lisan ini dalam usaha membina sistem tulisan yang cekap, umum, dan ekonomi yang mampu melayani pelbagai fungsi berharga dari segi sosial. Literasi adalah masalah kompetensi dengan sistem tulisan dan fungsi khusus yang digunakan oleh bahasa tulisan dalam masyarakat tertentu.

Untuk perbincangan mengenai kajian penulisan sebagai alat penyelidikan sejarah, lihat epigrafi dan paleografi. Untuk maklumat lanjut mengenai sistem tertentu yang tidak dirawat di bawah, lihat tulisan dan piktograf hieroglif.

Menulis sebagai sistem tanda

Bahasa adalah sistem simbol; menulis adalah sistem untuk melambangkan simbol-simbol ini. Sistem tulisan boleh didefinisikan sebagai sistem tanda atau tanda konvensional yang mewakili ujaran bahasa. Penulisan menjadikan bahasa dapat dilihat; sementara pertuturan bersifat singkat, penulisan adalah konkrit dan, secara perbandingan, kekal. Kedua-dua pertuturan dan tulisan bergantung pada struktur bahasa yang mendasari. Akibatnya, penulisan tidak dapat dibaca oleh seseorang yang tidak biasa dengan struktur linguistik yang mendasari bentuk lisan bahasa. Namun penulisan bukan sekadar transkripsi ucapan; penulisan sering melibatkan penggunaan bentuk bahasa khas, seperti yang terlibat dalam karya sastera dan ilmiah, yang tidak akan dihasilkan secara lisan. Dalam komuniti linguistik mana-mana bahasa bertulis adalah dialek yang berbeza dan istimewa;biasanya terdapat lebih daripada satu dialek bertulis. Para sarjana menjelaskan fakta-fakta ini dengan menyatakan bahawa penulisan berkaitan langsung dengan bahasa tetapi tidak semestinya secara langsung dengan ucapan. Akibatnya, bahasa lisan dan tulisan dapat berkembang bentuk dan fungsi yang agak khas. Hubungan alternatif ini dapat digambarkan seperti berikut:

Kenyataan bahawa penulisan adalah ekspresi bahasa dan bukan sekadar cara mentranskripsikan pertuturan yang memberi kepada tulisan, dan oleh itu kepada bahasa bertulis dan keaksaraan, sifat khasnya. Selama penulisan dilihat hanya sebagai transkripsi, seperti yang dilakukan oleh ahli bahasa perintis seperti Ferdinand de Saussure dan Leonard Bloomfield pada awal abad ke-20, kepentingan konsepnya dipandang serius. Setelah penulisan dilihat sebagai media baru untuk ekspresi linguistik, perbezaannya dengan pertuturan lebih jelas dipahami. Para sarjana seperti Milman Parry, Marshall McLuhan, Eric Havelock, Jack Goody, dan Walter Ong adalah antara yang pertama menganalisis implikasi konseptual dan sosial dari penggunaan tulisan berbanding dengan bentuk komunikasi lisan.

Menulis hanyalah satu, walaupun yang paling penting, cara berkomunikasi dengan tanda-tanda yang dapat dilihat. Gerakan - seperti mengangkat tangan untuk memberi salam atau mengedipkan mata untuk persetujuan intim - adalah tanda yang dapat dilihat, tetapi mereka tidak menulis bahawa mereka tidak menyalin bentuk bahasa. Gambar, serupa, mungkin mewakili peristiwa tetapi tidak mewakili bahasa dan oleh itu bukan bentuk tulisan.

Tetapi sempadan antara gambar dan tulisan menjadi kurang jelas apabila gambar digunakan secara konvensional untuk menyampaikan makna tertentu. Untuk membezakan gambar dari tanda bergambar, perlu diperhatikan bahawa bahasa mempunyai dua tahap struktur utama, yang disebut oleh ahli bahasa Perancis, André Martinet sebagai "artikulasi berganda" bahasa: struktur makna di satu pihak dan corak bunyi pada yang lain. Sesungguhnya, ahli bahasa mendefinisikan tatabahasa sebagai sistem pemetaan - mewujudkan sistem hubungan antara - suara dan makna. Tahap struktur ini mengakui beberapa subdivisi, salah satu daripadanya dapat diambil dalam sistem penulisan. Unit asas sistem makna disebut morfem; satu atau lebih morfem membentuk kata. Oleh itu, kata lelaki terdiri daripada dua morfem,budak lelaki dan jamak. Kata-kata yang berkaitan dengan tatabahasa membentuk klausa yang menyatakan unit makna yang lebih besar. Unit yang masih lebih besar membentuk struktur wacana seperti proposisi dan unit makna yang kurang jelas seperti doa, cerita, dan puisi.

Unit linguistik asas sistem bunyi dipanggil fonem; ia adalah unit bunyi yang minimum dan kontras yang membezakan satu ujaran dari yang lain. Fonem dapat dianalisis lebih lanjut dari segi sekumpulan ciri khas yang mendasari, ciri yang menentukan cara suara dihasilkan secara fizikal dengan menghembuskan nafas melalui tekak dan meletakkan lidah dan bibir. Fonem mungkin dianggap sama dengan segmen bunyi yang dikenali sebagai konsonan dan vokal, dan gabungan segmen ini membentuk suku kata.

Sistem penulisan dapat berfungsi untuk mewakili mana-mana tahap suara ini atau mana-mana tahap makna, dan, sesungguhnya, contoh semua peringkat struktur ini telah dieksploitasi oleh beberapa sistem tulisan atau yang lain. Oleh itu, sistem penulisan tergolong dalam dua kelas umum yang besar: yang berdasarkan beberapa aspek struktur makna, seperti kata atau morfem, dan sistem yang berdasarkan beberapa aspek sistem bunyi, seperti suku kata atau fonem.

Kegagalan sebelumnya untuk mengenali tahap struktur dalam bahasa ini menyebabkan beberapa sarjana percaya bahawa beberapa sistem tulisan, yang disebut ideogram dan piktogram, telah diciptakan untuk mengekspresikan pemikiran secara langsung, dengan memotong bahasa sama sekali. Ahli falsafah Jerman abad ke-17 Gottfried Leibniz berusaha untuk mencipta sistem tulisan yang sempurna, yang akan mencerminkan sistem pemikiran secara langsung dan dengan itu dapat dibaca oleh semua manusia tanpa mengira bahasa ibunda mereka. Sekarang diketahui bahawa skema seperti itu mustahil. Pemikiran terlalu berkaitan dengan bahasa untuk dilambangkan secara bebas daripadanya.

Baru-baru ini terdapat percubaan untuk mencipta borang untuk menyampaikan mesej eksplisit tanpa mengandaikan pengetahuan mengenai bahasa tertentu. Mesej seperti itu disampaikan melalui tanda bergambar. Oleh itu, sosok manusia skirt yang dilukis di pintu tandas, sosok manusia dengan tangan yang terangkat di kapal angkasa Pioneer, gambar Amerindian seekor kuda dan penunggang terbalik dilukis di atas batu di dekat jejak, dan corak visual berjenama pada haiwan ternakan adalah percubaan untuk menggunakan tanda visual untuk berkomunikasi tanpa membuat tarikan terhadap struktur bahasa tertentu.

Walau bagaimanapun, tanda-tanda tersebut hanya berfungsi kerana mereka mewakili struktur linguistik tahap tinggi dan kerana mereka berfungsi untuk menyatakan salah satu makna yang sangat terhad yang sudah diketahui oleh pembaca dan bukan kerana mereka mengemukakan idea atau pemikiran secara langsung. Tanda di pintu tandas adalah cara elips untuk menulis "bilik mandi wanita", seperti kata "wanita" sebelumnya. Plak pada kapal angkasa boleh dibaca sebagai ucapan hanya jika pembaca sudah mengetahui cara mengucapkan salam manusia secara simbolik. Kuda dan penunggang yang terbalik menyatakan mesej bahawa kuda dan penunggang harus menghindari jejak. Dan jenama boleh dibaca sebagai nama ladang pemiliknya.

Oleh itu, tanda-tanda seperti itu menunjukkan makna, bukan pemikiran, dan mereka melakukannya dengan mewakili struktur makna yang lebih besar daripada yang dapat dinyatakan dengan satu kata. Mereka melakukannya dengan menyatakan makna ini secara elips. Tanda-tanda seperti itu dapat dibaca kerana pembaca hanya perlu mempertimbangkan sekumpulan makna yang terhad. Walaupun tanda-tanda bergambar seperti itu tidak dapat diubah menjadi sistem penulisan umum, mereka dapat menjadi sangat efisien dalam melayani sekumpulan fungsi yang terbatas.

Perbezaan antara tanda bergambar seperti itu dan bentuk penulisan lain cukup besar bagi sebilangan sarjana untuk menyatakan bahawa itu bukan jenis tulisan yang sah. Perbezaan ini adalah bahawa tanda-tanda bergambar "dimotivasi" - artinya, mereka secara visual menunjukkan maksudnya - dan bahawa mereka menyatakan seluruh proposisi daripada satu kata. Para sarjana lain akan memasukkan tanda-tanda seperti bentuk tulisan kerana ia adalah kaedah konvensional untuk menyatakan makna linguistik tertentu. Namun, para sarjana bersetuju bahawa kumpulan tanda seperti itu hanya dapat menyatakan sekumpulan makna yang sangat terhad.

Kes serupa adalah mozek kuno yang terdapat di pintu masuk sebuah rumah di Pompeii, yang menggambarkan seekor anjing yang menggeram di rantai dan bertuliskan tulisan "Cave canem" ("Waspadalah terhadap anjing"). Bahkan orang yang tidak membaca dapat "membaca" mesej itu; Oleh itu gambar adalah bentuk penulisan dan bukannya pembuatan gambar. Tanda-tanda bergambar seperti itu, termasuk logotaip, tanda dagang, dan nama jenama, sangat biasa berlaku dalam masyarakat bandar moden sehingga kanak-kanak yang sangat kecil belajar membacanya. Keupayaan membaca seperti itu digambarkan sebagai literasi "persekitaran", tidak berkaitan dengan buku dan persekolahan.

Begitu juga, sistem nombor telah menimbulkan masalah bagi ahli teori kerana simbol seperti angka Arab 1 , 2 , 3 , dan lain-lain, yang konvensional di banyak bahasa, nampaknya mengungkapkan pemikiran secara langsung tanpa struktur linguistik perantara. Walau bagaimanapun, lebih berguna untuk menganggap angka-angka ini sebagai ortografi tertentu untuk mewakili struktur makna nombor-nombor ini daripada struktur bunyinya. Kelebihan ortografi ini adalah bahawa ortografi membenarkan pengguna melakukan operasi matematik, seperti membawa, meminjam, dan seumpamanya, dan bahawa ortografi yang sama mungkin diberikan setara fonologi yang berbeza dalam bahasa yang berbeza menggunakan sistem nombor yang sama. Oleh itu, angka 2dinamakan "dua" dalam bahasa Inggeris, "deux" dalam bahasa Perancis, "zwei" dalam bahasa Jerman, dan sebagainya. Namun, ini bukan merupakan pemikiran tetapi kata, sepotong bahasa.

Atas sebab inilah penulisan dikatakan sebagai sistem untuk mentranskripsikan bahasa, bukan untuk mewakili pemikiran secara langsung. Sudah tentu ada sistem lain untuk mewakili pemikiran, termasuk aktiviti seperti pembuatan gambar, tarian, dan mime. Bagaimanapun, ini bukan representasi bahasa biasa; sebaliknya, mereka merupakan apa yang disebut oleh ahli falsafah Amerika Nelson Goodman sebagai "bahasa seni." "Bahasa" ini, atau sistem semiotik, adalah sistem tanda yang digunakan untuk tujuan ekspresif dan representasi. Setiap sistem semiotik ini pada gilirannya dapat diwakili oleh sistem notasi, sistem untuk mewakili sistem semiotik. Oleh itu, penulisan dapat didefinisikan secara formal sebagai sistem notasi untuk mewakili beberapa tahap atau tahap bentuk linguistik.

Penulisan begitu meluas dalam kehidupan seharian sehingga banyak orang menganggapnya sinonim dengan bahasa, dan kekeliruan ini mempengaruhi pemahaman mereka tentang bahasa. Kata perkataan menunjukkan secara tidak jelas kedua-dua bentuk lisan dan bentuk tulisan, sehingga orang mungkin membingungkannya. Ini berlaku, misalnya, ketika orang berfikir bahawa bunyi bahasa terdiri dari huruf. Malah Aristoteles menggunakan perkataan yang sama, gramma, untuk merujuk kepada unit asas ucapan dan tulisan. Namun penting untuk membezakannya. Orang mungkin mempunyai kecekapan dalam bahasa tetapi belum mengetahui apa pun mengenai bentuk tulisannya. Begitu juga, penulisan sangat mendasar bagi masyarakat moden yang celik huruf sehingga kepentingannya sering kali terlalu tinggi. Sejak abad ke-18 sudah biasa untuk mengenal literasi dengan peradaban, sesungguhnya dengan semua kebajikan masyarakat. Ketika negara-negara Eropah menjajah wilayah lain, mereka menganggap penting untuk mengajar "biadab" membaca dan menulis untuk mengubahnya menjadi Kristian. Antropologi moden telah membantu menyemak semula apa yang kini kelihatan seperti sekumpulan keutamaan yang pelik dengan menunjukkan bukan hanya bahawa tidak ada bahasa primitif tetapi bahasa yang berbeza tidak menutupi perbezaan antara manusia. Semua manusia bersikap rasional,bertutur dalam bahasa yang mempunyai kekuatan ekspresif yang luar biasa, dan hidup, menjaga, dan menyebarkan kepada masyarakat muda mereka susunan sosial dan moral yang kompleks.

Para sarjana sastera dalam setengah abad terakhir mengumpulkan bukti yang kuat untuk menunjukkan bahawa susunan sosial yang kompleks dan budaya verbal yang kaya dapat wujud dalam masyarakat yang tidak bertulis. Cendekiawan Amerika Milman Parry, menulis pada tahun 1920-an, menunjukkan bahawa puisi-puisi epik Homerik, yang lama dianggap sebagai model kebajikan sastera, sebenarnya bukan hasil dari celik melainkan tradisi lisan. Puisi-puisi ini dihasilkan oleh bards yang tidak dapat menulis dan disampaikan secara resital kepada khalayak yang tidak dapat membaca. Penulisan memungkinkan rakaman puisi-puisi ini, bukan komposisi mereka. Garis pemisah yang sukar dan pantas yang meletakkan peradaban dan literasi di satu pihak dan kebiadaban dan tidak rasional di pihak lain telah ditinggalkan. Menjadi tidak terpelajar tidak lagi dikelirukan dengan menjadi jahil.

Begitu juga, pada umumnya ditegaskan bahawa semua sistem penulisan mewakili beberapa tahap kemajuan menuju sistem tulisan yang ideal, abjad. Pandangan yang diterima hari ini adalah bahawa semua sistem penulisan mewakili penyelesaian yang relatif optimum untuk sekumpulan kekangan yang besar dan unik, termasuk struktur bahasa yang diwakili, fungsi yang disajikan oleh sistem, dan keseimbangan kelebihan kepada pembaca berbanding dengan penulis . Akibatnya, walaupun terdapat perbezaan penting antara bercakap dan menulis dan antara pelbagai bentuk penulisan, perbezaan ini berbeza dalam kepentingan dan kesan dari bahasa ke bahasa dan dari masyarakat ke masyarakat.