Dunia Islam , juga disebut Islamdom , kompleks masyarakat dan budaya di mana umat Islam dan kepercayaan mereka telah dominan dan dominan secara sosial.

Pelajaran Sejarah Kuiz: Fakta atau Fiksyen? Pengacara penuntut dalam "perbicaraan monyet Scopes" adalah Clarence Darrow.

Mematuhi Islam adalah fenomena global: Umat Islam mendominasi di sekitar 30 hingga 40 negara, dari Atlantik ke timur hingga Pasifik dan di sepanjang tali pinggang yang membentang melintasi Afrika utara ke Asia Tengah dan selatan ke wilayah utara benua India. Orang Arab berjumlah kurang dari seperlima dari semua umat Islam, lebih separuh daripadanya tinggal di timur Karachi, Pakistan. Walaupun tidak ada entiti politik Islam berskala besar, kepercayaan Islam terus berkembang, dengan beberapa perkiraan lebih cepat daripada agama besar yang lain.

Agama Islam dan kehidupan Nabi Muhammad diperlakukan secara khusus dalam artikel Islam. Sastera, muzik, tarian, dan seni visual umat Islam diperlihatkan dalam artikel seni Islam. Islam juga dibincangkan dalam artikel mengenai setiap negara atau wilayah di mana agama itu menjadi faktor, seperti Mesir, Iran, Arabia, dan Afrika Utara. Lihat artikel mengenai cabang atau mazhab dan konsep individu-contohnya, Islam, Bangsa; Sunni; Shiʿi; Hadis.

Perspektif yang sangat luas diperlukan untuk menjelaskan sejarah dunia Islam masa kini. Pendekatan ini mesti berkembang berdasarkan perpecahan politik atau dinasti konvensional untuk menarik gambaran menyeluruh mengenai tahap-tahap di mana masyarakat Islam berturut-turut, sepanjang 14 abad Islam, bertemu dan menggabungkan orang-orang baru sehingga dapat menghasilkan agama dan peradaban antarabangsa.

Secara umum, peristiwa yang disebut dalam artikel ini bertanggal menurut kalender Gregorian, dan era ditentukan bce (sebelum Era Biasa atau Era Kristiani) dan ce (Era Biasa atau Era Kristiani), istilah yang setara dengan bc (sebelum Kristus ) dan iklan (Latin: anno Domini ). Dalam beberapa kes, perhitungan Muslim pada era Islam digunakan, ditunjukkan oleh ah (Latin: anno Hegirae ). Era Islam bermula dengan tarikh penghijrahan Muhammad (Hijrah) ke Madinah, yang bersamaan dengan 16 Julai 622 CE, dalam kalendar Gregorian.

Dalam apa yang berikut, istilah dunia Islam dan Islamdom digunakan secara bergantian. Istilah Islam menggambarkan aspek-aspek yang berkaitan dengan Islam sebagai agama, sementara Muslim sebagai kata sifat menerangkan aspek-aspek yang berkaitan dengan penganut Islam. Istilah Islamicate merujuk kepada kompleks sosial dan budaya yang secara historis dikaitkan dengan Islam dan umat Islam, termasuk fungsi dan penyertaan individu dan kumpulan bukan Islam dan bukan Islam dalam kompleks itu.

Prasejarah ( sekitar 3000 SM - 500 SM)

Prasejarah Islamdom adalah sejarah Afro-Eurasia tengah dari Hammurabi Babylon ke Achaemenid Cyrus II di Parsi hingga Alexander the Great hingga maharaja Sāsānian Anūshirvan kepada Muhammad di Arabia; atau, menurut pandangan Muslim, dari Adam hingga Nuh hingga Abraham hingga Musa kepada Yesus kepada Muhammad. Potensi pembangunan empayar Muslim dibangun dengan munculnya tamadun terawal di Asia barat. Itu disempurnakan dengan munculnya dan penyebaran apa yang disebut agama Zaman Aksial di wilayah itu - Abrahamik, yang berpusat pada patriark Ibrani Abraham, dan Mazdean, yang berfokus pada dewa Iran Ahura Mazdā - dan saudara mereka yang kemudian, Kristian. Ini difasilitasi oleh pengembangan perdagangan dari Asia timur ke Mediterania dan oleh perubahan politik yang berlaku. Orang Islam adalah pewaris Mesir kuno, Babilonia, Parsi,Ibrani, bahkan orang Yunani dan India; masyarakat yang mereka wujudkan masa dan ruang yang rapat, dari kuno hingga moden dan dari timur ke barat.

Kebangkitan masyarakat citi yang berasaskan agraria

Pada abad ke-7, gabungan kumpulan-kumpulan Arab, beberapa yang tidak aktif dan beberapa yang berhijrah, di dalam dan di luar Semenanjung Arab, merebut kawalan politik dan fiskal di Asia barat, khususnya tanah antara sungai Nil dan Oxus (Amu Darya) - wilayah yang sebelumnya dikendalikan oleh orang-orang Byzantine di barat dan orang-orang Sāsānians di timur. Faktor-faktor yang melingkupi dan mengarahkan pencapaian mereka telah mulai bersatu lama sebelum ini, dengan munculnya masyarakat yang berpusat di agraria di Asia barat pada milenium ke-4 SM. Munculnya masyarakat berasaskan agraria yang kompleks, seperti Sumer, dari lingkungan pertanian dan pastoralis yang hidup, melibatkan pendirian kota, perluasan kekuasaan yang dikutip di desa-desa sekitarnya, dan interaksi keduanya dengan pastoralis.

Jenis organisasi sosial ini menawarkan kemungkinan baru. Pengeluaran pertanian dan perdagangan antara bandar, terutama barang mewah, meningkat. Sebilangan individu dapat memanfaatkan kerja manual orang lain untuk mengumpulkan kekayaan yang cukup untuk melindungi pelbagai seni dan kraf; di antaranya, sebilangan kecil dapat mewujudkan monarki wilayah dan memupuk institusi agama dengan tarikan yang lebih luas. Secara beransur-ansur muncul troika pengadilan, kuil, dan pasar yang tidak asing lagi. Kumpulan pemerintah yang baru memupuk kemahiran untuk mentadbir dan mengintegrasikan kumpulan yang tidak berkaitan dengan kerabat. Mereka mendapat manfaat dari peningkatan penggunaan tulisan dan, dalam banyak kasus, dari penggunaan sistem tulisan tunggal, seperti cuneiform, untuk penggunaan administrasi. Institusi baru, seperti duit syiling, dewa wilayah, imamat kerajaan, dan tentera tetap,meningkatkan lagi kekuatan mereka.

Di kompleks kota dan negara seperti itu, kecepatan perubahan cukup cepat sehingga individu yang berada di tempat yang baik dapat melihat kesan dari tindakannya dalam hidupnya sendiri dan terdorong untuk kritik diri dan refleksi moral dari jenis yang belum pernah terjadi sebelumnya. Agama entiti sosial baru ini mencerminkan dan menyokong persekitaran sosial baru. Tidak seperti agama-agama kumpulan kecil, agama-agama masyarakat kompleks memusatkan perhatian kepada dewa-dewa, seperti Marduk, Isis, atau Mithra, yang daya tariknya tidak terbatas pada satu daerah atau kelompok kecil dan yang kekuatannya lebih kecil. Hubungan kewujudan duniawi dengan kehidupan akhirat menjadi lebih bermasalah, seperti yang dibuktikan oleh upacara kematian yang faraonik dari Mesir. Tindakan keagamaan individu mula bersaing dengan pemujaan dan ritual komunal;kadang-kadang ia menjanjikan transformasi rohani dan transendensi jenis baru, seperti yang digambarkan dalam agama-agama misteri pan-Mediterranean. Namun organisasi berskala besar telah memperkenalkan ketidakadilan sosial dan ekonomi yang dapat ditangani oleh penguasa dan agama tetapi tidak dapat diselesaikan. Bagi banyak pihak, penguasa mutlak yang menyatukan pelbagai kumpulan etnik, agama, dan kepentingan menawarkan harapan keadilan yang terbaik.