Imperialisme budaya
Imperialisme budaya , dalam antropologi, sosiologi, dan etika, pengenaan oleh masyarakat yang biasanya dominan secara politik atau ekonomi dari pelbagai aspek budaya sendiri ke dalam komuniti yang tidak penting. Adalah budaya di mana adat istiadat, tradisi, agama, bahasa, norma sosial dan moral, dan aspek lain dari masyarakat yang memaksakan berbeza dari, walaupun sering berkait rapat, dengan sistem ekonomi dan politik yang membentuk masyarakat lain. Ini adalah bentuk imperialisme di mana masyarakat yang memaksakan secara paksa memperluas wewenang cara hidupnya ke atas penduduk lain dengan mengubah atau mengganti aspek budaya masyarakat yang tidak dominan.
Walaupun istilah imperialisme budaya tidak muncul dalam wacana ilmiah atau popular hingga tahun 1960-an, fenomena ini mempunyai catatan panjang. Dari segi sejarah, amalan imperialisme budaya hampir selalu dikaitkan dengan campur tangan ketenteraan dan penaklukan. Kebangkitan dan penyebaran Empayar Rom memberikan beberapa contoh awal imperialisme budaya dalam sejarah peradaban Barat dan menyoroti aspek negatif dan positif dari fenomena tersebut. Dalam tempoh yang dikenali sebagai Pax Romana, orang Rom memperoleh keamanan dan kestabilan yang cukup lama di antara wilayah yang dilanda perang melalui sistem perundangan yang disatukan ( lihatUndang-undang Rom), perkembangan teknologi, dan infrastruktur yang mapan. Namun, kedamaian ini dijamin, sebagian, oleh akulturasi paksa dari berbagai budaya yang ditaklukkan oleh Rom.
Kemudian, imperialisme budaya menjadi salah satu instrumen utama penjajahan. Walaupun penjajahan hampir selalu dimulakan oleh semacam campur tangan ketenteraan, kesan penuhnya dicapai melalui amalan imperialisme budaya. Didorong oleh kepercayaan terhadap keunggulan cara hidup mereka sendiri, penjajah menggunakan undang-undang, pendidikan, dan / atau kekuatan ketenteraan untuk memaksakan berbagai aspek budaya mereka sendiri kepada penduduk sasaran. Dimotivasi, sebagian, oleh keinginan untuk membersihkan penduduk setempat dari kebiasaan dan adat istiadat yang biadab, tidak beradab, penjajah juga tahu bahawa cara terbaik untuk mengurangkan perlawanan oleh penjajah adalah membasmi sejauh mungkin semua jejak cara hidup mereka yang terdahulu.
Salah satu contoh paling jelas mengenai pemaksaan paksa penduduk yang dijajah adalah pengaruh Sepanyol di Amerika Latin, bermula dengan penaklukan kerajaan Aztec oleh Hernán Cortés pada awal abad ke-16. Setelah memastikan kehadiran mereka secara fizikal di rantau ini, orang Sepanyol menekan budaya Mesoamerika, melarang orang India belajar dan menyebarkan budaya mereka dan pada masa yang sama menghendaki mereka membaca dan menulis bahasa Sepanyol dan memeluk agama Kristian. Tingkah laku seperti ini tentunya tidak unik bagi orang Sepanyol; contoh lain termasuk pengaruh Inggeris di India, Belanda di Hindia Timur, dan Perancis di Afrika.
Pada abad ke-20, imperialisme budaya tidak lagi berkaitan erat dengan campur tangan ketenteraan melainkan dengan pengaruhnya pengaruh ekonomi dan politik oleh beberapa negara yang kuat terhadap negara-negara yang kurang berkuasa. Banyak pemerhati memandang usaha kuat Soviet Union untuk memaksakan komunisme ke negara lain sebagai bentuk imperialisme budaya. Tuduhan imperialisme budaya telah ditujukan kepada Amerika oleh para pengkritik yang menyatakan bahawa penguasaan budaya-imperialis dicari secara ekonomi dengan mewujudkan permintaan terhadap barang dan perkhidmatan Amerika di bahagian lain dunia melalui pemasaran yang agresif. "Amerikaisasi" budaya lain ini dikatakan berlaku ketika eksport besar-besaran filem, muzik, pakaian Amerika,dan makanan ke negara lain mengancam untuk menggantikan produk tempatan dan mengubah atau memadamkan ciri-ciri cara hidup tradisional. Beberapa negara telah berusaha untuk menggagalkan ancaman budaya ini melalui berbagai jenis tindakan hukum - misalnya, dengan melarang penjualan produk tertentu.Lihat juga globalisasi budaya.
