Pan-Afrikaisme
Pan-Afrikaisme , idea bahawa orang keturunan Afrika mempunyai kepentingan bersama dan harus disatukan. Dari segi sejarah, Pan-Afrikaisme sering mengambil bentuk gerakan politik atau budaya. Terdapat banyak jenis Pan-Afrikaisme. Dalam manifestasi politiknya yang paling sempit, Pan-Afrikais membayangkan sebuah negara Afrika yang bersatu di mana semua orang diaspora Afrika dapat hidup. ( Diaspora Afrika merujuk kepada proses sejarah jangka panjang di mana orang keturunan Afrika telah tersebar dari tanah asal nenek moyang mereka ke bahagian lain di dunia.) Dalam istilah yang lebih umum, Pan-Africanisme adalah sentimen yang dimiliki oleh orang keturunan Afrika banyak persamaan, fakta yang patut diberi perhatian dan juga perayaan.
Sejarah intelektual Pan-Afrika
Idea Pan-Afrika mula-mula mula beredar pada pertengahan abad ke-19 di Amerika Syarikat, yang dipimpin oleh orang Afrika dari Belahan Barat. Pan-Afrikais awal yang paling penting ialah Martin Delany dan Alexander Crummel, kedua-duanya orang Afrika Amerika, dan Edward Blyden, seorang India Barat.
Suara awal Pan-Afrikaisme menekankan persamaan antara orang Afrika dan orang kulit hitam di Amerika Syarikat. Delany, yang percaya bahawa orang kulit hitam tidak dapat maju bersama orang kulit putih, menyokong idea bahawa orang Amerika Afrika harus berpisah dari Amerika Syarikat dan mewujudkan negara mereka sendiri. Crummel dan Blyden, kedua-duanya dari Delany, berpendapat bahawa Afrika adalah tempat terbaik untuk negara baru itu. Didorong oleh semangat mubaligh Kristiani, kedua-duanya percaya bahawa orang Afrika di Dunia Baru harus kembali ke tanah air mereka dan bertobat dan beradab penduduk di sana.
Walaupun idea-idea Delany, Crummel, dan Blyden adalah penting, bapa sejati Pan-Afrikaisme moden adalah pemikir berpengaruh WEB Du Bois. Sepanjang kariernya yang panjang, Du Bois adalah penyokong tetap untuk kajian sejarah dan budaya Afrika. Pada awal abad ke-20, dia paling terkenal di kalangan segelintir sarjana yang mempelajari Afrika. Pernyataannya, dibuat pada pergantian abad ke-20, bahawa "masalah abad kedua puluh adalah masalah garis warna" dibuat dengan mempertimbangkan sentimen Pan-Afrika.
Bagi Du Bois, "masalah garis warna" tidak hanya terbatas pada Amerika Serikat dan "Masalah Negro". (Selama tahun-tahun itu, adalah biasa bagi banyak orang di Amerika Serikat untuk menyebut masalah status sosial orang Afrika Amerika sebagai "Masalah Negro.") Pernyataan terkenal Du Bois dibuat dengan pengetahuan yang jelas bahawa banyak orang Afrika yang tinggal di Afrika benua menderita di bawah pemerintahan kolonial Eropah.
Antara pemikir Pan-Afrika yang paling penting pada dekad pertama abad ke-20 adalah nasionalis kulit hitam kelahiran Jamaica, Marcus Garvey. Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia I, Garvey memperjuangkan kemerdekaan Afrika, menekankan sifat positif masa lalu kolektif orang kulit hitam. Organisasinya, Persatuan Peningkatan Negro Universal (UNIA), membanggakan berjuta-juta anggota, membayangkan dan kemudian membuat rancangan untuk kembali "kembali ke Afrika." Garvey's Black Star Line, sebuah syarikat perkapalan yang ditubuhkan sebahagiannya untuk mengangkut orang kulit hitam ke Afrika serta untuk memudahkan perdagangan hitam global, akhirnya tidak berjaya.
Dari tahun 1920-an hingga 1940-an, antara intelektual kulit hitam yang paling terkenal yang menganjurkan idea Pan-Afrika adalah CLR James dan George Padmore, kedua-duanya berasal dari Trinidad. Dari tahun 1930-an hingga kematiannya pada tahun 1959, Padmore adalah salah seorang ahli teori terkemuka idea Pan-Afrika. Juga berpengaruh adalah Léopold Senghor dan Aimé Césaire, yang masing-masing berasal dari Senegal dan Martinique. Seorang murid Padmore, Jomo Kenyatta dari Kenya, juga merupakan tokoh penting dalam pemikiran Pan-Afrika.
Walaupun berasal dari luar Amerika Syarikat, pemikir Pan-Afrika seperti itu menarik banyak idea mereka dari budaya Afrika Amerika. Selanjutnya, James dan Padmore menetap di Amerika Syarikat untuk jangka masa yang panjang. Pertukaran idea mengenai Afrika dan orang-orang keturunan Afrika berlaku antara intelektual dan orang Amerika Afrika, dengan orang Afrika Amerika memimpin. Dalam banyak cara, itu adalah komuniti intelektual Atlantik kulit hitam. Senghor dan Césaire, khususnya, sangat dipengaruhi oleh Du Bois dan oleh beberapa penulis Harlem Renaissance, terutama Countee Cullen, Langston Hughes, dan Claude McKay. Pada tahun 1930-an dan 40-an, pelakon dan penyanyi Afrika Amerika Paul Robeson juga merupakan penyumbang penting dalam pertukaran idea yang berterusan.
Menjelang akhir tahun 1940-an, kepemimpinan intelektual Amerika Afrika pergerakan telah surut, dengan orang Afrika sekarang memimpin. Itu disebabkan sebahagiannya oleh simpati kiri atau komunis banyak penyokong Pan-Afrika, kerana pada akhir 1940-an dan awal 50-an, Amerika Syarikat berada di tengah-tengah Red Scare, ketika orang Amerika dengan gabungan komunis atau simpati secara aktif dianiaya dan didakwa. Tokoh yang paling penting pada zaman ini adalah Kwame Nkrumah dari Ghana, yang percaya bahawa pemerintahan kolonial Eropah di Afrika dapat dipadamkan jika orang Afrika dapat bersatu secara politik dan ekonomi. Nkrumah terus memimpin gerakan kemerdekaan di Ghana, yang membuahkan hasil pada tahun 1957. Banyak orang Amerika Afrika bersorak gembira dengan perkembangan di Afrika.
Pemikiran budaya Pan-Afrika muncul kembali dengan kekuatan baru di Amerika Syarikat pada akhir 1960-an dan 70-an sebagai salah satu manifestasi gerakan Kekuatan Hitam. Menjelang awal tahun 1970-an sudah menjadi hal biasa bagi orang Afrika Amerika untuk menyelidiki akar budaya Afrika mereka dan mengadopsi bentuk budaya budaya Afrika, terutama gaya pakaian Afrika.
Dalam dekad-dekad berikutnya mungkin idea yang paling menonjol yang dapat disebut Pan-Africanist adalah gerakan Afrocentric, yang disokong oleh intelektual kulit hitam seperti Molefi Asante dari Temple University, Cheikh Anta Diop dari Senegal, sejarawan Amerika Carter G. Woodson , dan Maulana Ron Karenga, pencipta Kwanzaa. Dengan akarnya pada tahun 1960-an, Afrocentrism mendapat populariti tertentu di Amerika Syarikat pada tahun 1980-an. Gerakan ini menekankan cara pemikiran dan budaya Afrika sebagai pembetulan tradisi lama penguasaan budaya dan intelektual Eropah.
Gerakan Kongres Pan-Afrika
Selama abad ke-20 para penyokong Pan-Afrikaisme melakukan banyak usaha untuk melembagakan idea mereka dan untuk mewujudkan organisasi formal untuk melengkapkan karya intelektual Pan-Afrika. Pertemuan pertama yang dirancang untuk menyatukan orang-orang keturunan Afrika untuk tujuan membincangkan idea-idea Pan-Afrika berlaku di London pada tahun 1900. Penganjurnya adalah Henry Sylvester Williams, yang berasal dari Trinidad. Mesyuarat itu dihadiri oleh beberapa orang kulit hitam terkemuka dari Afrika, Britain, Hindia Barat, dan Amerika Syarikat. Du Bois mungkin merupakan anggota delegasi AS yang paling terkenal.
Kongres Pan-Afrika formal yang pertama (yang pertama diberi nama itu) berlangsung pada tahun 1919 di Paris dan dipanggil oleh Du Bois. Mesyuarat itu diikuti oleh Kongres Pan-Afrika kedua dua tahun kemudian, yang bersidang dalam tiga sesi di London, Brussels, dan Paris. Hasil terpenting dari Kongres Pan-Afrika kedua adalah penerbitan deklarasi yang mengkritik penguasaan kolonial Eropah di Afrika dan meratapi keadaan hubungan yang tidak seimbang antara kaum kulit putih dan kulit hitam, menyerukan pengagihan sumber-sumber dunia yang lebih adil. Deklarasi itu juga menantang seluruh dunia untuk mewujudkan keadaan kesamaan di tempat-tempat di mana orang-orang keturunan Afrika tinggal atau mengakui "kebangkitan sebuah negara Afrika yang hebat yang didirikan di Peace and Goodwill."
Setelah Kongres Pan-Afrika ketiga pada tahun 1923 dan kemudian yang keempat pada tahun 1927, gerakan ini memudar dari gambaran dunia hingga tahun 1945, ketika Kongres Pan-Afrika kelima diadakan di Manchester, England. Memandangkan kepemimpinan Pan-Afrika telah banyak berpindah dari Afrika Amerika ke Afrika pada pertengahan 1940-an, Nkrumah, Kenyatta, dan Padmore memainkan peranan yang paling menonjol di kongres itu. Satu-satunya persembahan dari Afrika Amerika ialah Du Bois.
Dengan kedatangan kemerdekaan bagi banyak negara Afrika dalam beberapa dekad selepas Perang Dunia II, penyebab persatuan Afrika sebahagian besarnya terbatas pada keprihatinan benua Afrika. Pembentukan Organisasi untuk Persatuan Afrika (OAU) pada tahun 1963 memantapkan kepemimpinan Afrika, walaupun Kongres Pan-Afrika keenam diadakan di Dar es Salaam, Tanzania, pada tahun 1974. Organisasi pengganti OAU, Kesatuan Afrika (AU), dilancarkan pada tahun 2002 untuk meningkatkan lagi integrasi sosial, politik, dan ekonomi Afrika.
Seruan untuk Pan-Afrikaisme masih dapat didengar di Amerika Syarikat pada pergantian abad ke-21, tetapi pada saat itu gerakan itu secara umum mendukung persatuan negara-negara di benua Afrika, terutama Afrika sub-Sahara.
