Ketidakpatuhan sipil , juga disebut perlawanan pasif , penolakan untuk mematuhi tuntutan atau perintah pemerintah atau kekuasaan, tanpa menggunakan kekerasan atau tindakan penentangan aktif; tujuannya yang biasa adalah untuk memaksa konsesi daripada pemerintah atau kuasa yang dijajah. Ketidakpatuhan sivil telah menjadi taktik dan falsafah utama gerakan nasionalis di Afrika dan India, dalam gerakan hak sipil Amerika, dan gerakan buruh, anti-perang, dan sosial lain di banyak negara.

Ketidakpatuhan sivil adalah pelanggaran undang-undang secara simbolik atau ritual daripada penolakan sistem secara keseluruhan. Orang yang tidak taat, menemukan jalan perubahan yang sah disekat atau tidak ada, merasa diwajibkan oleh prinsip yang lebih tinggi dan lebih tinggi untuk melanggar beberapa undang-undang tertentu. Oleh kerana tindakan yang berkaitan dengan ketidakpatuhan sipil dianggap sebagai jenayah, bagaimanapun, dan diketahui oleh pelakon dan orang awam sebagai hukuman, tindakan tersebut berfungsi sebagai protes. Dengan tunduk kepada hukuman, orang yang tidak taat berharap dapat memberikan contoh moral yang akan memprovokasi mayoritas atau pemerintah untuk melakukan perubahan politik, sosial, atau ekonomi yang bermakna. Di bawah keharusan untuk memberi contoh moral, para pemimpin ketidakpatuhan sivil menegaskan bahawa tindakan haram itu tidak melakukan kekerasan.

Berbagai kritikan ditujukan terhadap falsafah dan praktik ketidakpatuhan sivil. Kritikan radikal terhadap ketidakpatuhan sivil mengutuk penerimaannya terhadap struktur politik yang ada; sekolah pemikiran konservatif, sebaliknya, melihat perluasan logik ketidakpatuhan sivil sebagai anarki dan hak individu untuk melanggar undang-undang yang mereka pilih, pada bila-bila masa. Aktivis sendiri berpecah belah dalam menafsirkan ketidaktaatan sivil baik sebagai falsafah perubahan sosial atau sekadar taktik untuk digunakan ketika gerakan itu tidak mempunyai cara lain. Pada tingkat pragmatik, keberhasilan ketidakpatuhan sipil bergantung pada kepatuhan penentangan terhadap moral yang tertentu yang akhirnya dapat dibuat banding.

Akar falsafah ketidaktaatan sipil terletak jauh dalam pemikiran Barat: Cicero, Thomas Aquinas, John Locke, Thomas Jefferson, dan Henry David Thoreau semuanya berusaha untuk membenarkan tingkah laku berdasarkan keharmoniannya dengan beberapa undang-undang moral manusia super sebelumnya. Konsep ketidakpatuhan sivil moden dirumuskan dengan jelas oleh Mahatma Gandhi. Berasal dari pemikiran Timur dan Barat, Gandhi mengembangkan falsafah satyagraha , yang menekankan penentangan tanpa kekerasan terhadap kejahatan. Pertama di Transvaal Afrika Selatan pada tahun 1906 dan kemudian di India, melalui tindakan seperti Salt March (1930), Gandhi berusaha mendapatkan hak dan kebebasan yang sama melalui kempen satyagraha .

Mengambil sebahagian dari contoh Gandhi, gerakan hak sipil Amerika, yang menjadi terkenal pada tahun 1950-an, berusaha mengakhiri pemisahan kaum di selatan Amerika Syarikat dengan menerapkan taktik dan falsafah ketidaktaatan sipil melalui protes seperti Greensboro (North Carolina) sit-in (1960) dan Freedom Rides (1961). Martin Luther King, Jr., seorang pemimpin gerakan dari pertengahan 1950-an hingga pembunuhannya pada tahun 1968, adalah pembela yang tegas mengenai strategi protes tanpa kekerasan. Kemudian taktik ketidakpatuhan sipil digunakan oleh banyak kumpulan protes dalam berbagai gerakan, termasuk gerakan wanita, gerakan anti-nuklear dan persekitaran, dan gerakan anti-globalisasi dan kesetaraan ekonomi.

Prinsip ketidakpatuhan sivil telah mencapai beberapa kedudukan dalam undang-undang antarabangsa melalui perbicaraan jenayah perang di Nürnberg, Jerman, setelah Perang Dunia II, yang menegaskan prinsip bahawa individu boleh, dalam keadaan tertentu, bertanggung jawab atas kegagalan melanggar undang-undang mereka negara.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Brian Duignan, Editor Kanan.