Simbolisme dan ikonografi agama
Simbolisme keagamaan dan ikonografi , masing-masing, bentuk dan gerak seni yang asas dan sering kompleks digunakan sebagai sejenis kunci untuk menyampaikan konsep keagamaan dan gambaran visual, pendengaran, dan kinetik idea dan peristiwa keagamaan. Simbolisme dan ikonografi telah digunakan oleh semua agama di dunia.
Sejak abad ke-20, beberapa sarjana menekankan watak simbolik agama kerana percubaan untuk memaparkan agama secara rasional. Aspek simbolik agama bahkan dianggap oleh sebilangan sarjana psikologi dan mitologi sebagai ciri utama ekspresi agama. Para sarjana agama perbandingan, ahli etnologi, dan psikologi telah mengumpulkan dan mentafsirkan banyak bahan mengenai aspek simbolik agama, terutama yang berkaitan dengan agama Timur dan tempatan. Dalam praktik teologi dan liturgi Kristian baru-baru ini, penilaian semula elemen simbolik agama telah berlaku.
Pentingnya ekspresi simbolik dan persembahan bergambar mengenai fakta dan idea agama telah disahkan, diperluas, dan diperdalam baik oleh kajian budaya dan agama tempatan dan oleh kajian perbandingan agama-agama dunia. Sistem simbol dan gambar yang tersusun dalam hubungan tertib dan ditentukan tertentu dengan bentuk, isi, dan niat penyampaian dipercayai antara cara terpenting untuk mengetahui dan menyatakan fakta agama. Sistem sedemikian juga menyumbang kepada pemeliharaan dan pengukuhan hubungan antara manusia dengan alam suci atau suci (dimensi rohani, transenden). Simbolnya, sebenarnya, adalah orang tengah, kehadiran, dan perwakilan suci yang nyata (atau dapat difahami) dalam bentuk konvensional dan standard tertentu.
Sifat simbol dan perlambangan agama
Perkataan simbol berasal dari bahasa Yunani symbolon , yang bermaksud kontrak, tanda, lambang kebesaran, dan satu cara untuk pengenalan. Pihak dalam kontrak, sekutu, tetamu, dan tuan rumah mereka dapat mengenal pasti satu sama lain dengan bantuan bahagian simbolon. Dalam makna aslinya, simbol itu diwakili dan disampaikan suatu koheren yang lebih besar dengan bahagian. Bahagian itu, sebagai sejenis sijil, menjamin keberadaan keseluruhan dan, sebagai formula bermakna yang ringkas, menunjukkan konteks yang lebih besar. Oleh itu, simbol berdasarkan prinsip pelengkap. Objek simbol, gambar, tanda, kata, dan gerak isyarat memerlukan perkaitan idea sedar tertentu untuk mengekspresikan sepenuhnya apa yang dimaksudkan oleh mereka. Sejauh ini ia mempunyai fungsi esoterik dan eksoterik, atau kerudung dan pengungkapan. Penemuan maknanya mengandaikan sejumlah kerjasama aktif. Sebagai peraturan, ia berdasarkan konvensi kumpulan yang bersetuju dengan maknanya.
Konsep perlambangan
Dalam perkembangan sejarah dan penggunaan konsep simbolisasi sekarang, pelbagai kategori dan hubungan mesti dibezakan. Simbol keagamaan digunakan untuk menyampaikan konsep yang berkaitan dengan hubungan kemanusiaan dengan yang suci atau suci (contohnya, salib dalam agama Kristian) dan juga dengan dunia sosial dan materialnya (misalnya, dharmachakra, atau roda undang-undang, agama Buddha). Jenis simbol lain yang tidak beragama mencapai kepentingan yang semakin meningkat pada abad ke-19 dan ke-20, terutamanya yang berkaitan dengan hubungan manusia dan konsep dunia material. Simbol saintifik-teknikal yang rasional telah menjadi semakin penting dalam sains dan teknologi moden. Mereka berfungsi sebahagian untuk mengkodifikasi dan sebahagiannya untuk menunjukkan, menyingkat, dan membuat difahami pelbagai matematik (contohnya, =, persamaan; ≡, identiti; ∼, kesamaan; ‖, selari; atau <, kurang daripada), fizikal (misalnya, ∼, arus ulang-alik), biologi (contohnya, ♂, lelaki; ♀, perempuan), dan hubungan dan fungsi saintifik dan teknikal lain. Jenis simbol "sekularisasi" ini berakar, sampai taraf, dalam dunia simbolisme agama.Ia berfungsi dengan cara yang serupa dengan simbol agama dengan mengaitkan makna tertentu dengan tanda tertentu. Rasionalisasi simbol dan kompleks simbolik serta rasionalisasi mitos telah menjadi bukti sekurang-kurangnya sejak zaman Renaissance.
Konsep simbol keagamaan juga merangkumi pelbagai jenis dan makna. Alegori, keperibadian, angka, analogi, metafora, perumpamaan, gambar (atau, lebih tepat lagi, perwakilan idea bergambar), tanda, lambang seperti yang difahami secara individu, simbol buatan dengan makna lisan tambahan, dan atribut sebagai tanda yang digunakan untuk membezakan orang tertentu semuanya adalah kategori simbolik, sejarah, sastera, dan tiruan dari simbolik. Sekiranya seseorang mencari penyebut umum yang dapat didefinisikan untuk pelbagai jenis simbol, seseorang mungkin dapat memilih istilah "gambar makna" atau "tanda makna" untuk menggambarkan dengan lebih baik aspek penyataan pengalaman agama yang menyingkap dan pada masa yang sama.Simbol (keagamaan dan lain-lain) ditujukan terutamanya untuk lingkaran yang dimulakan dan melibatkan pengakuan pengalaman yang diluahkannya. Simbol itu tidak tersembunyi dalam makna; hingga tahap tertentu, ia bahkan mempunyai watak yang mengasyikkan (iaitu, melampaui makna yang jelas bagi mereka yang merenungkan kedalamannya). Ini menunjukkan perlunya komunikasi namun menyembunyikan perincian dan aspek terdalam kandungannya.
