Etika

Etika , juga disebut falsafah moral , disiplin berkenaan dengan apa yang baik secara moral dan buruk dan secara moral betul dan salah. Istilah ini juga digunakan untuk sistem atau teori nilai atau prinsip moral.

Apa itu etika?

Istilah etika boleh merujuk kepada kajian falsafah mengenai konsep moral yang betul dan salah dan moral yang baik dan buruk, kepada teori falsafah apa yang betul dan salah dari segi moral atau baik dan buruk dari segi moral, dan sistem atau kod peraturan moral apa pun, prinsip, atau nilai. Yang terakhir mungkin berkaitan dengan agama, budaya, profesi tertentu, atau hampir mana-mana kumpulan lain yang sekurang-kurangnya sebahagiannya dicirikan oleh pandangan moralnya.

Bagaimana etika berbeza dengan moral?

Secara tradisinya, etika merujuk kepada kajian falsafah moral, yang terakhir adalah kumpulan kepercayaan yang lebih atau kurang sistematik, biasanya dipegang bersama oleh suatu kumpulan, tentang bagaimana orang harus hidup. Etika juga merujuk kepada teori-teori falsafah moral yang tertentu. Kemudian istilah ini diterapkan pada kod moral atau sistem nilai tertentu (dan lebih sempit). Etika dan moral kini digunakan hampir secara bergantian dalam banyak konteks, tetapi nama kajian falsafah tetap etika .

Mengapa etika penting?

Etika penting kerana (1) itu adalah sebahagian daripada berapa banyak kumpulan yang menentukan diri mereka dan oleh itu merupakan sebahagian daripada identiti anggota individu mereka, (2) nilai-nilai lain dalam kebanyakan sistem etika mencerminkan dan memupuk hubungan sesama manusia dan saling menghormati dan mempercayai, dan (3) boleh menjadi “rasional” bagi seseorang yang mementingkan diri sendiri untuk bersikap bermoral, kerana kepentingan dirinya dapat dibuktikan paling baik dalam jangka panjang dengan membalas perilaku moral orang lain.

Adakah etika adalah sains sosial?

Tidak. Dikenal sebagai setara dengan moral, etika dapat dikaji sebagai fenomena sosial-psikologi atau sejarah, tetapi dalam hal ini ia akan menjadi objek kajian sosial-ilmiah, bukan sains sosial itu sendiri. Diertikan sebagai kajian falsafah konsep moral, etika adalah cabang falsafah, bukan sains sosial.

Bagaimana kita harus hidup? Haruskah kita mengarahkan kebahagiaan atau pengetahuan, kebajikan, atau penciptaan objek yang indah? Sekiranya kita memilih kebahagiaan, apakah itu akan menjadi kebahagiaan kita sendiri atau kebahagiaan semua? Dan apakah persoalan yang lebih khusus yang dihadapi kita: adakah betul untuk tidak jujur ​​dalam tujuan yang baik? Bolehkah kita membenarkan hidup dalam kemewahan sementara di tempat lain di dunia orang kelaparan? Adakah perang boleh dibenarkan sekiranya ada kemungkinan orang yang tidak bersalah akan terbunuh? Adakah salah mengklon manusia atau memusnahkan embrio manusia dalam penyelidikan perubatan? Apakah kewajiban kita, jika ada, kepada generasi manusia yang akan mengejar kita dan kepada haiwan bukan manusia yang kita bagikan planet ini?

Etika menangani persoalan seperti itu di semua peringkat. Subjeknya terdiri daripada isu-isu asas pembuatan keputusan praktikal, dan keprihatinan utamanya merangkumi sifat nilai muktamad dan piawaian di mana tindakan manusia dapat dinilai benar atau salah.

Istilah etika dan moral berkait rapat. Sekarang umum untuk merujuk kepada penilaian etika atau prinsip etika di mana suatu ketika dahulu lebih tepat untuk berbicara mengenai penilaian moral atau prinsip moral. Aplikasi ini adalah lanjutan dari makna etika. Dalam penggunaan sebelumnya, istilah tersebut tidak merujuk kepada moralitas itu sendiri tetapi untuk bidang studi, atau cabang penyelidikan, yang memiliki moralitas sebagai pokok bahasannya. Dalam pengertian ini, etika setara dengan falsafah moral.

Walaupun etika selalu dipandang sebagai cabang falsafah, sifat praktikalnya menghubungkannya dengan banyak bidang pengajian lain, termasuk antropologi, biologi, ekonomi, sejarah, politik, sosiologi, dan teologi. Namun, etika tetap berbeza dari disiplin ilmu tersebut kerana bukan soal pengetahuan fakta dengan cara sains dan cabang penyelidikan lain. Sebaliknya, ia berkaitan dengan menentukan sifat teori normatif dan menerapkan set prinsip ini untuk masalah moral praktikal.

Artikel ini, kemudian, akan menangani etika sebagai bidang falsafah, terutama kerana ia telah berkembang di Barat. Untuk liputan konsep agama mengenai etika dan sistem etika yang berkaitan dengan agama dunia, lihat Buddhisme; Agama Kristian; Konfusianisme; Agama Hindu; Jainisme; Agama Yahudi; Agama Sikh.

Asal-usul etika

Akaun mitos

Pengenalan kod moral

Bilakah etika bermula dan bagaimana ia bermula? Sekiranya seseorang mempunyai etika yang betul - iaitu, kajian sistematik mengenai apa yang betul dan salah dari segi moral - jelas bahawa etika hanya dapat wujud ketika manusia mula memikirkan cara hidup terbaik. Tahap reflektif ini muncul lama setelah masyarakat manusia mengembangkan semacam moral, biasanya dalam bentuk standard kebiasaan tingkah laku yang betul dan salah. Proses refleksi cenderung timbul dari adat istiadat tersebut, walaupun pada akhirnya ia mungkin mendapati mereka menginginkan. Oleh itu, etika bermula dengan pengenalan kod moral pertama.

Hampir setiap masyarakat manusia mempunyai beberapa bentuk mitos untuk menjelaskan asal usul moral. Di Louvre di Paris ada lajur Babilon hitam dengan lega yang menunjukkan dewa matahari Shamash menyampaikan kod undang-undang kepada Hammurabi (wafat tahun 1750 SM), yang dikenal sebagai Kod Hammurabi. Kisah Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) mengenai Tuhan yang memberikan Sepuluh Perintah kepada Musa (berkembang abad ke-13 hingga 13 SM) di Gunung Sinai mungkin dianggap sebagai contoh lain. Dalam dialog Protagorasoleh Plato (428 / 427–348 / 347 bce), ada kisah mitos yang jelas tentang bagaimana Zeus kasihan pada manusia malang, yang secara fisik tidak dapat menandingi binatang lain. Untuk menebus kekurangan ini, Zeus memberi manusia rasa moral dan kemampuan untuk undang-undang dan keadilan, sehingga mereka dapat hidup dalam masyarakat yang lebih besar dan bekerjasama antara satu sama lain.

Akhlak itu harus dilaburkan dengan semua misteri dan kekuatan asal ketuhanan tidak mengejutkan. Tidak ada yang lain yang dapat memberikan alasan kuat untuk menerima undang-undang moral. Dengan mengaitkan asal-usul ilahi pada moralitas, imamat menjadi jurubahasa dan penjaganya dan dengan demikian memperoleh sendiri kekuatan yang tidak akan melepaskannya. Hubungan antara moral dan agama ini dipalsukan dengan kuat sehingga kadang-kadang ditegaskan bahawa tidak boleh ada moraliti tanpa agama. Menurut pandangan ini, etika bukanlah bidang pengajian yang bebas, melainkan cabang teologi ( lihat teologi moral).

Ada beberapa kesulitan, yang sudah diketahui oleh Plato, dengan pandangan bahawa moralitas diciptakan oleh kekuatan ilahi. Dalam dialognya Euthyphro, Plato menganggap cadangan bahawa persetujuan ilahi menjadikan tindakan itu baik. Plato menegaskan bahawa, jika ini terjadi, seseorang tidak dapat mengatakan bahawa para dewa membenarkan tindakan tersebut kerana ia baik. Mengapa mereka menyetujuinya? Adakah kelulusan mereka sepenuhnya sewenang-wenangnya? Plato menganggap ini mustahil dan dianggap mustahak bahawa mesti ada beberapa standard betul atau salah yang tidak bergantung pada suka dan tidak suka dewa-dewa. Ahli-ahli falsafah moden pada umumnya telah menerima hujah Plato, kerana alternatifnya menyiratkan bahawa jika, misalnya, para dewa kebetulan menyetujui menyiksa anak-anak dan tidak setuju untuk menolong jirannya, maka penyiksaan akan menjadi baik dan buruknya kejiranan.