Feminisme

Feminisme , kepercayaan terhadap kesetaraan jantina sosial, ekonomi, dan politik. Walaupun sebahagian besarnya berasal dari Barat, feminisme dinyatakan di seluruh dunia dan diwakili oleh pelbagai institusi yang berkomitmen untuk melakukan aktiviti atas nama hak dan kepentingan wanita.

Sepanjang sebagian besar sejarah Barat, wanita terbatas pada bidang rumah tangga, sementara kehidupan umum disediakan untuk lelaki. Di Eropah abad pertengahan, wanita tidak diberi hak untuk memiliki harta, belajar, atau berpartisipasi dalam kehidupan awam. Pada akhir abad ke-19 di Perancis, mereka masih terpaksa menutup kepala di khalayak ramai, dan, di beberapa wilayah di Jerman, seorang suami masih berhak menjual isterinya. Walaupun pada akhir abad ke-20, wanita tidak dapat memilih atau memegang jawatan elektif di Eropah dan di kebanyakan Amerika Syarikat (di mana beberapa wilayah dan negeri memberikan hak pilih wanita sebelum kerajaan persekutuan melakukannya). Wanita dilarang menjalankan perniagaan tanpa wakil lelaki, sama ada ayah, abang, suami, ejen sah, atau juga anak lelaki.Wanita yang sudah berkahwin tidak dapat mengawal anak sendiri tanpa kebenaran suami mereka. Lebih-lebih lagi, wanita mempunyai sedikit atau tidak ada akses ke pendidikan dan dilarang daripada kebanyakan profesion. Di beberapa bahagian dunia, sekatan wanita seperti itu berterusan hingga kini.

Sejarah feminisme

Dunia kuno

Terdapat sedikit bukti protes awal yang teratur terhadap status seperti itu. Pada abad ke-3 SM, wanita Rom memenuhi Bukit Capitoline dan menyekat setiap pintu masuk Forum ketika konsul Marcus Porcius Cato menentang percubaan untuk mencabut undang-undang yang membatasi penggunaan barang mahal oleh wanita. "Jika mereka menang sekarang, apa yang tidak akan mereka coba?" Cato menangis. "Segera setelah mereka mulai sama denganmu, mereka akan menjadi atasanmu."

Bagaimanapun, pemberontakan itu terbukti luar biasa. Untuk sebahagian besar sejarah yang dirakam, hanya suara terpencil yang bersuara menentang status wanita yang rendah diri, dengan menyatakan hujah yang akan datang. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, ahli falsafah feminis pertama, Christine de Pisan, mencabar sikap yang berlaku terhadap wanita dengan panggilan berani untuk pendidikan wanita. Mantelnya diambil pada akhir abad oleh Laura Cereta, seorang wanita Venesia abad ke-15 yang menerbitkan Epistolae familiares (1488; "Surat Peribadi"; Eng. Trans. Surat Terkumpul dari seorang Rinisans Feminis ), sebilangan besar surat yang berhubungan dengan pengaduan wanita yang meluas, dari penolakan pendidikan dan penindasan perkahwinan hingga keaburan pakaian wanita.

Pembelaan wanita telah menjadi subgenre sastera pada akhir abad ke-16, ketika Il merito delle donne (1600; The Worth of Women ), sebuah bahagian feminis oleh pengarang Venesia lain, Moderata Fonte, diterbitkan selepas kematian. Pembela status quo melambangkan wanita sebagai dangkal dan tidak bermoral, sementara feminis yang baru muncul menghasilkan senarai panjang keberanian dan prestasi wanita dan menyatakan bahawa wanita akan menjadi intelektual lelaki jika mereka diberi akses yang sama terhadap pendidikan.

Apa yang disebut "perdebatan mengenai wanita" tidak sampai ke England hingga akhir abad ke-16, ketika para pamplet dan ahli polemik bergabung dalam pertempuran mengenai hakikat sebenar wanita. Setelah serangkaian karya satira yang mengejek wanita diterbitkan, pamplet feminis pertama di England, yang ditulis sebagai Jane Anger, menjawab dengan Jane Anger, Perlindungannya untuk Wanita (1589). Pendapat voli ini berlanjutan selama lebih dari satu abad, sehinggalah seorang pengarang Inggeris yang lain, Mary Astell, mengeluarkan sebuah rejoinder yang lebih beralasan dalam A Serious Proposal to the Ladies (1694, 1697). Karya dua jilid menunjukkan bahawa wanita tidak cenderung untuk menikah atau panggilan agama harus mendirikan biara sekular di mana mereka mungkin tinggal, belajar, dan mengajar.

Pengaruh Pencerahan

Suara feminis Renaissance tidak pernah bergabung menjadi falsafah atau gerakan yang koheren. Ini terjadi hanya dengan Pencerahan, ketika wanita mulai menuntut agar retorik reformis baru mengenai kebebasan, persamaan, dan hak semula jadi diterapkan pada kedua-dua jantina.

Pada mulanya, ahli falsafah Pencerahan memfokuskan pada ketidakadilan kelas sosial dan kasta sehingga pengecualian gender. Ahli falsafah Perancis kelahiran Switzerland, Jean-Jacques Rousseau, misalnya, menggambarkan wanita sebagai makhluk bodoh dan sembrono, yang dilahirkan sebagai bawahan lelaki. Di samping itu, Deklarasi Hak-hak Manusia dan Warganegara, yang mendefinisikan kewarganegaraan Perancis setelah revolusi tahun 1789, jelas gagal menangani status hukum wanita.

Intelektual wanita Pencerahan dengan cepat menunjukkan kekurangan inklusiviti ini dan skop retorik reformis yang terhad. Olympe de Gouges, seorang penulis drama terkenal, menerbitkan Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791; “Pengisytiharan Hak Wanita dan Warga Negara [Perempuan]”), menyatakan wanita tidak hanya setara lelaki tetapi juga pasangannya . Tahun berikutnya Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman(1792), karya feminis berbahasa Inggeris, diterbitkan di England. Menantang anggapan bahawa wanita hanya ada untuk menyenangkan lelaki, dia mengusulkan agar wanita dan lelaki diberi kesempatan yang sama dalam pendidikan, pekerjaan, dan politik. Wanita, tulisnya, secara semula jadi rasional seperti lelaki. Sekiranya mereka bodoh, itu hanya kerana masyarakat melatih mereka menjadi tidak relevan.

Zaman Pencerahan berubah menjadi era penapaian politik yang ditandai dengan revolusi di Perancis, Jerman, dan Itali dan kebangkitan pemansuhan. Di Amerika Syarikat, aktivisme feminis berakar umbi ketika para penghapuskan wanita berusaha menerapkan konsep kebebasan dan persamaan pada situasi sosial dan politik mereka sendiri. Hasil kerja mereka membuat mereka bersentuhan dengan wanita penghapusan di England yang membuat kesimpulan yang sama. Menjelang pertengahan abad ke-19, isu-isu seputar feminisme telah menambah gejolak perubahan sosial, dengan idea-idea dipertukarkan di seluruh Eropah dan Amerika Utara.

Dalam artikel feminis pertama dia berani menandatangani dengan namanya sendiri, Louise Otto, seorang Jerman, yang dibangun berdasarkan karya Charles Fourier, seorang ahli teori sosial Perancis, yang mengutip diktumnya bahawa "dengan kedudukan yang dipegang wanita di sebuah negeri, Anda dapat melihat sama ada udara di suatu negeri tebal dengan kabut kotor atau bebas dan jernih. " Dan setelah feminis Paris mula menerbitkan surat kabar harian berjudul La Voix des femmes ("Suara Wanita") pada tahun 1848, Luise Dittmar, seorang penulis Jerman, mengikutinya setahun kemudian dengan jurnalnya, Soziale Reform .