Aksiologi , (dari paksi Yunani , "layak"; logo , "sains"), juga disebut Teori Nilai, kajian falsafah tentang kebaikan, atau nilai, dalam pengertian seluas-luasnya istilah ini. Kepentingannya terletak (1) dalam pengembangan yang cukup besar yang diberikannya kepada makna nilai istilah dan (2) dalam penyatuan yang telah disediakannya untuk meneliti berbagai persoalan — ekonomi, moral, estetika, dan bahkan logik —Yang sering dipertimbangkan dalam pengasingan relatif.

Baca Lebih Lanjut mengenai Topian Kantianisme ini: Neo-Kantianisme Aksiologi Oleh kerana kedua-dua wakil utama tafsiran aksiologi kedua-duanya mengajar di Universiti Heidelberg, cabang ini ...

Istilah "nilai" pada awalnya bermaksud nilai sesuatu, terutama dalam pengertian ekonomi nilai pertukaran, seperti dalam karya ahli ekonomi politik abad ke-18 Adam Smith. Pemanjangan makna yang luas ke bidang kepentingan falsafah yang lebih luas berlaku pada abad ke-19 di bawah pengaruh pelbagai pemikir dan sekolah: Neo-Kantians Rudolf Hermann Lotze dan Albrecht Ritschl; Friedrich Nietzsche, pengarang teori transvaluasi semua nilai; Alexius Meinong dan Christian von Ehrenfels; dan Eduard von Hartmann, ahli falsafah bawah sedar, yang Grundriss der Axiologie (1909; "Garis Besar Aksiologi") pertama kali menggunakan istilah itu dalam tajuk. Hugo Münsterberg, sering dianggap sebagai pengasas psikologi terapan, dan Wilbur Marshall Urban, yangValuation, Its Nature and Laws (1909) adalah risalah pertama mengenai topik ini dalam bahasa Inggeris, memperkenalkan gerakan tersebut ke Amerika Syarikat. Buku Ralph Barton Perry Teori Nilai Umum (1926) telah disebut sebagai pendekatan utama pendekatan baru. Nilai, menurut teorinya, adalah "objek apa pun yang menarik." Kemudian, ia menjelajahi lapan "alam" nilai: moral, agama, seni, sains, ekonomi, politik, undang-undang, dan adat.

Perbezaan biasanya dibuat antara nilai instrumental dan intrinsik - antara apa yang baik sebagai alat dan apa yang baik sebagai akhir. John Dewey, dalam Human Nature and Conduct (1922) dan Teori Penilaian(1939), mengemukakan tafsiran pragmatik dan berusaha memecahbelahkan perbezaan ini antara cara dan tujuan, walaupun usaha yang terakhir ini lebih mungkin merupakan cara untuk menekankan pada titik bahawa banyak perkara yang sebenarnya dalam kehidupan manusia — seperti kesihatan, pengetahuan, dan kebajikan— baik dalam kedua-dua deria. Ahli falsafah lain, seperti CI Lewis, Georg Henrik von Wright, dan WK Frankena, telah melipatgandakan perbezaan - membezakan, misalnya, antara nilai instrumental (baik untuk beberapa tujuan) dan nilai teknikal (pandai melakukan sesuatu) atau antara penyumbang nilai (menjadi baik secara keseluruhan) dan nilai akhir (menjadi baik secara keseluruhan).

Banyak jawapan yang berbeza diberikan untuk pertanyaan "Apa yang baik secara intrinsik?" Ahli Hedon mengatakan bahawa ia adalah keseronokan; Pragmatis, kepuasan, pertumbuhan, atau penyesuaian; Kantians, niat baik; Humanis, realisasi diri yang harmoni; Kristian, cinta kepada Tuhan. Pluralis, seperti GE Moore, WD Ross, Max Scheler, dan Ralph Barton Perry, berpendapat bahawa terdapat sebilangan besar perkara yang baik secara intrinsik. Moore, bapa pengasas falsafah Analitik, mengembangkan teori keseluruhan organik, berpendapat bahawa nilai agregat perkara bergantung pada bagaimana mereka digabungkan.

Kerana "fakta" melambangkan objektiviti dan "nilai" menunjukkan subjektivitas, hubungan nilai dengan fakta sangat penting dalam mengembangkan teori objektiviti nilai dan penilaian nilai. Walaupun sains deskriptif seperti sosiologi, psikologi, antropologi, dan agama perbandingan semuanya berupaya memberikan gambaran fakta mengenai apa yang sebenarnya dihargai, serta penjelasan sebab-sebab persamaan dan perbezaan antara penilaian, tetap menjadi tugas ahli falsafah untuk bertanya mengenai objektif mereka kesahan. Ahli falsafah bertanya apakah sesuatu itu bernilai kerana ia diinginkan, seperti yang dipegang oleh subjektivis seperti Perry, atau apakah ia diinginkan kerana ia mempunyai nilai, seperti yang dinyatakan oleh objektivis seperti Moore dan Nicolai Hartmann. Dalam kedua pendekatan tersebut, penilaian nilai dianggap memiliki status kognitif,dan pendekatan berbeza hanya pada sama ada nilai wujud sebagai harta benda secara bebas dari minat manusia terhadapnya atau keinginan untuk itu. Nonkognitivis, sebaliknya, menolak status kognitif penilaian nilai, berpendapat bahawa fungsi utamanya sama ada emosi, seperti yang dipastikan oleh AJ Ayer, atau preskriptif, seperti yang dinyatakan oleh penganalisis RM Hare. Eksistensialis, seperti Jean-Paul Sartre, yang menekankan kebebasan, keputusan, dan pilihan nilai seseorang, juga nampaknya menolak sebarang hubungan logik atau ontologi antara nilai dan fakta.seperti yang dipegang oleh penganalisis RM Hare. Eksistensialis, seperti Jean-Paul Sartre, yang menekankan kebebasan, keputusan, dan pilihan nilai seseorang, juga tampaknya menolak sebarang hubungan logik atau ontologi antara nilai dan fakta.seperti yang dipegang oleh penganalisis RM Hare. Eksistensialis, seperti Jean-Paul Sartre, yang menekankan kebebasan, keputusan, dan pilihan nilai seseorang, juga tampaknya menolak sebarang hubungan logik atau ontologi antara nilai dan fakta.

Artikel ini baru-baru ini disemak dan dikemas kini oleh Brian Duignan, Editor Kanan.