Society of Friends , juga disebut Friends Church , dengan nama panggilan Quakers , kumpulan Kristian yang muncul pada pertengahan abad ke-17 di Inggris, yang didedikasikan untuk hidup sesuai dengan "Inward Light," atau pengertian Tuhan secara langsung, tanpa kepercayaan, pendeta, atau lainnya bentuk gerejawi. Seperti yang paling diungkapkan oleh George Fox (1624–91), Friends merasakan bahawa penemuan “eksperimental” mereka tentang Tuhan akan menyebabkan penyucian semua Susunan Kristen. Ia tidak; tetapi Friends mendirikan satu jajahan Amerika dan selama ini dominan di beberapa negara lain, dan walaupun jumlah mereka sekarang agak kecil, mereka terus memberikan sumbangan yang tidak seimbang kepada sains, industri, dan terutama pada usaha Kristiani untuk reformasi sosial.

Organisasi Dunia Kuiz: Fakta atau Fiksyen? Pertubuhan Perjanjian Atlantik Utara bermula pada abad pertengahan.

Sejarah

Kebangkitan Quakerism

Terdapat pertemuan jenis yang kemudiannya dikaitkan dengan Quakers sebelum ada kumpulan dengan nama itu. Sekelompok kecil Pencari berkumpul semasa Revolusi Puritan menentang Charles I untuk menunggu Tuhan kerana mereka berputus asa dari pertolongan rohani sama ada dari Gereja Anglikan yang sudah mapan atau badan-badan Puritan yang ada — Presbyterian, Kongregasionalis, dan Baptis — di mana kebanyakan mereka sudah berlalu . Bagi para Pencari ini datanglah sekelompok pendakwah, yang kebanyakannya berasal dari utara Inggeris, menyatakan kekuatan hubungan langsung dengan Tuhan. Fox dan James Nayler mungkin yang paling terkenal, tetapi Edward Burrough, William Dewsbury, dan Richard Farnworth juga aktif. Buaian pergerakan itu adalah Dewan Swarthmore (Swarthmoor) di Lancashire barat laut,yang setelah 1652 menjadi pusat kempen penginjilan oleh menteri perjalanan. Dalam satu dekad mungkin 20,000 hingga 60,000 telah ditukarkan dari semua kelas sosial kecuali golongan bangsawan dan pekerja yang tidak mahir. Kepekatan paling tinggi adalah di utara, Bristol, daerah sekitar London, dan London itu sendiri. Kembara Rakan dan tentera Cromwellian membawa Quakerism ke penempatan Inggeris yang baru di Ireland; Wales dan terutamanya Scotland kurang terjejas.Wales dan terutamanya Scotland kurang terjejas.Wales dan terutamanya Scotland kurang terjejas.

Pendeta Puritan, di England dan New England, menyambut kebangkitan Quakerism dengan kemarahan yang sering ditinggalkan oleh seorang kiri lama untuk yang baru. Gaya keagamaan rakan adalah impulsif dan nonideologi; Quaker sepertinya tidak mempedulikan pandangan ortodoks orang Puritan dan merosakkan pandangan heterodoks mereka. Walaupun sebagian besar Sahabat telah melalui berbagai jenis Puritanisme, mereka menekankan pada hubungan langsung antara orang percaya dan Tuhan yang jauh melebihi apa yang dianggap oleh orang Puritan yang dapat ditoleransi. Pemulihan Charles II pada tahun 1660 hanyalah perubahan penganiayaan bagi Quakers, dengan bekas penyeksa mereka sekarang berkongsi beberapa penderitaan mereka. Dari Akta Quaker tahun 1662 hingga toleransi de facto James II pada tahun 1686 (toleransi de jure datang dalam Akta Toleransi tahun 1689), Rakan-rakan dihukum oleh undang-undang hukuman kerana tidak bersumpah,kerana tidak menghadiri perkhidmatan Gereja England, kerana pergi ke perjumpaan Quaker, dan kerana menolak persepuluhan. Kira-kira 15,000 menderita di bawah undang-undang ini, dan hampir 500 meninggal di dalam atau tidak lama setelah berada di penjara, tetapi mereka terus bertambah hingga akhir abad ini.

Pada masa yang sama Quakers menukar dan mengalahkan Amerika. Pada tahun 1656 pendeta wanita Quaker mula bekerja di Maryland dan di Massachusetts Bay Colony. Para hakim Boston menganiaya para pengunjung dengan kejam dan pada tahun 1659 dan 1661 membunuh empat dari mereka. Walaupun demikian, Quakerism berakar umbi di Massachusetts dan berkembang di Rhode Island, di mana Friends sejak sekian lama berada di majoriti. Terdapat juga banyak Sahabat di New Jersey, di mana Inggeris Quakers awal mendapat hak untuk penyelesaian, dan di North Carolina. Mesyuarat tahunan diadakan untuk New England (1661), Maryland (1672), Virginia (1673), Philadelphia (1681), New York (1695), dan North Carolina (1698). Jajahan Quaker yang paling terkenal adalah Pennsylvania, yang mana Charles II mengeluarkan piagam kepada William Penn pada tahun 1681."Percubaan Suci" Penn menguji sejauh mana sebuah negara dapat ditadbir secara konsisten dengan prinsip Teman, terutama ketenangan dan toleransi agama. Toleransi akan membolehkan penjajah dari agama lain menetap secara bebas dan mungkin menjadi majoriti; pasifisme yang konsisten akan meninggalkan jajahan tanpa pertahanan tentera terhadap musuh yang mungkin telah diprovokasi oleh peneroka lain. Penn, yang terlibat dalam urusan bahasa Inggeris, menghabiskan sedikit waktu di Pennsylvania dan menunjukkan pertimbangan yang tidak menentu dalam memilih timbalannya yang bukan dari Quaker, yang hampir selalu bertentangan dengan badan perundangan yang dikuasai oleh Quaker. Penn juga muflis kerana salah urus; tetapi pengaruh Quaker dalam politik Pennsylvania tetap penting hingga 1756,ketika penggubal undang-undang yang menjadi Sahabat tidak lagi dapat menemukan formula penyelamatan yang membolehkan mereka memilih sokongan untuk operasi ketenteraan terhadap Perancis dan India yang memerangi peneroka di barat Pennsylvania. Huraian Voltaire mengenai perjanjian Penn dengan India sebagai satu-satunya perjanjian yang tidak pernah disumpah dan tidak pernah dilanggar adalah berlebihan; tetapi hubungan Sahabat dengan orang India lebih damai daripada hubungan peneroka lain.

Zaman ketenangan

Pencapaian toleransi beragama pada tahun 1690-an bertepatan dengan fasa pendiam dalam Quakerism yang berlangsung hingga abad ke-19. Quietism adalah endemik dalam Quakerism dan muncul setiap kali kepercayaan pada Inward Light ditekankan untuk mengecualikan segala yang lain. Ini sesuai dengan waktu ketika aktivitas luar sedikit dituntut dan ketika tradisi aneh dari suatu kumpulan sepertinya sangat perlu dititikberatkan. Pada abad ke-18 Friends telah mencapai sebahagian besar objektif politik mereka. Bahasa dan pakaian khas mereka, yang awalnya dibenarkan sebagai saksi kejujuran, kesederhanaan, dan kesetaraan, menjadi kata sandi dan seragam kumpulan yang kini 75 hingga 90 peratus terdiri daripada Quaker generasi kedua dan ketiga. Penguatkuasaan yang ketat terhadap peraturan yang melarang perkahwinan tanpa persetujuan ibu bapa atau bukan anggota keluarga menyebabkan penolakan tersebut, menurut satu perkiraan,sepertiga rakan Inggeris yang berkahwin pada separuh akhir abad ke-18. Lebih banyak yang tidak disetujui daripada ditobatkan, dan oleh kerana kebanyakan anggota adalah anak-anak anggota, tidak hairanlah bahawa Rakan-rakan akhirnya mengenali kategori keahlian "hak kelahiran", yang nampaknya meringankan harapan penukaran.

Tampaknya diri mereka sendiri dengan cara lain, Rakan-rakan di zaman ketenangan mula meningkatkan keprihatinan sosial mereka. Rakan-rakan Inggeris aktif dalam kempen mengakhiri perdagangan hamba, dan Rakan Amerika, yang didesak oleh John Woolman dan yang lain, secara sukarela membebaskan semua budak mereka sendiri antara tahun 1758 dan 1800. Mesyuarat, walaupun lambat untuk mengambil perhatian ini, meneruskannya secara menyeluruh; di Pulau Rhode Stephen Hopkins, yang menjadi gabenor sembilan kali, tidak disetujui kerana dia tidak akan membebaskan seorang budaknya.