Sophist

Sophist , mana-mana pensyarah, penulis, dan guru Yunani tertentu pada abad ke-5 dan ke-4 SM, yang kebanyakannya mengembara mengenai dunia berbahasa Yunani yang memberi pengajaran dalam pelbagai mata pelajaran sebagai imbalan untuk bayaran.

Sejarah nama

Istilah sophist ( sophistes Yunani ) mempunyai aplikasi sebelumnya. Kadang-kadang dikatakan bermaksud awalnya hanya "pandai" atau "orang yang mahir," tetapi daftar orang-orang yang penulis istilah ini menggunakan istilah itu dalam pengertian sebelumnya memungkinkan untuk mengatakan bahawa ia lebih terbatas dalam pengertian. Orang-orang yang melihat, pemisah, dan penyair mendominasi, dan orang-orang Sophis yang paling awal mungkin adalah "orang bijak" dalam masyarakat Yunani awal. Ini akan menjelaskan penerapan istilah berikutnya kepada Tujuh Orang Bijaksana (abad ke-7 hingga ke-6 SM), yang melambangkan kebijaksanaan praktik awal tertinggi, dan kepada ahli falsafah pra-Sokratik secara umum. Ketika Protagoras, dalam salah satu dialog Plato ( Protagoras) dibuat untuk mengatakan bahawa, tidak seperti orang lain, dia rela menyebut dirinya Sophist, dia menggunakan istilah itu dalam arti baru "guru profesional," tetapi dia juga ingin menuntut kesinambungan dengan orang bijak sebelumnya sebagai guru kebijaksanaan. Namun, Plato dan Aristoteles mengubah makna itu lagi, ketika mereka mendakwa bahawa guru profesional seperti Protagoras tidak mencari kebenaran tetapi hanya kemenangan dalam perdebatan dan bersedia menggunakan cara yang tidak jujur ​​untuk mencapainya. Ini menghasilkan pengertian "penipu atau penipu," yang terus berkuasa hingga kini. Akhirnya, di bawah Empayar Rom, istilah ini diterapkan kepada profesor retorik, kepada orator, dan penulis prosa pada umumnya, yang semuanya kadang-kadang dianggap sebagai apa yang sekarang disebut gerakan Sofistik Kedua ( lihat di bawah Pergerakan Sofistik Kedua).

Ahli Soph abad ke-5

Nama-nama itu bertahan hampir 30 orang Sophis yang disebut, yang paling penting adalah Protagoras, Gorgias, Antiphon, Prodicus, dan Thrasymachus. Plato membantah keras bahawa Socrates sama sekali tidak Sophist — dia tidak mengambil bayaran, dan pengabdiannya kepada kebenaran tidak dapat dipertanyakan lagi. Tetapi dari banyak sudut pandang dia benar dianggap sebagai anggota gerakan yang agak istimewa. Jumlah Sophis sebenarnya jauh lebih besar daripada 30, dan selama kira-kira 70 tahun, hingga c. 380 SM, mereka adalah satu-satunya sumber pendidikan tinggi di bandar-bandar Yunani yang lebih maju. Selepas itu, sekurang-kurangnya di Athena, mereka sebagian besar digantikan oleh sekolah-sekolah falsafah baru, seperti sekolah Plato dan Isokrat. Protagoras dialog Platomenggambarkan sesuatu seperti sebuah persidangan Sophists di rumah Callias di Athens sebelum Perang Peloponnesia (431-404 SM). Antimoerus dari Mende, yang digambarkan sebagai salah satu murid Protagoras yang paling terkenal, ada yang menerima arahan profesional untuk menjadi seorang Sophist, dan jelas bahawa ini merupakan cara biasa untuk memasuki profesion ini.

Sebilangan besar penganut Sophis bukan orang Athena, tetapi mereka menjadikan Athens sebagai pusat kegiatan mereka, walaupun melakukan perjalanan berterusan. Kepentingan Athens tidak diragukan lagi disebabkan oleh kebebasan bersuara yang lebih besar yang berlaku di sana, sebahagiannya atas perlindungan orang-orang kaya seperti Callias, dan bahkan oleh dorongan positif Pericles, yang dikatakan telah mengadakan perbincangan panjang dengan Sophists dalam bukunya rumah. Tetapi terutama kaum Sophis berkumpul di Athena kerana mereka mendapati ada permintaan terbesar untuk apa yang mereka tawarkan, iaitu, arahan kepada para pemuda, dan sejauh mana permintaan ini diikuti dari sifat kehidupan politik kota. Athens adalah demokrasi, dan walaupun hadnya sedemikian rupa sehingga Thucydides dapat mengatakan bahawa ia diperintah oleh satu orang, Pericles,namun demikian memberi peluang untuk kerjaya politik yang berjaya kepada warganegara dengan latar belakang yang paling beragam, dengan syarat mereka dapat menarik perhatian khalayak mereka di dewan dan dewan. Selepas kematian Pericles, jalan ini menjadi jalan menuju kejayaan politik.

The Sophists mengajar lelaki bagaimana bercakap dan apa hujah untuk digunakan dalam perbahasan awam. Pendidikan Sophistic semakin dicari oleh ahli keluarga tertua dan oleh calon baru tanpa sokongan keluarga. Pola perubahan masyarakat Athena yang dibuat hanyalah sikap tradisional dalam banyak keadaan tidak lagi memadai. Mengkritik sikap seperti itu dan menggantinya dengan hujah-hujah yang rasional menjadi tarikan khusus bagi golongan muda, dan ini menjelaskan ketidaksukaan yang ditimbulkan oleh golongan tradisionalis. Plato berpendapat bahawa kebanyakan serangan Sophistik terhadap nilai-nilai tradisional tidak adil dan tidak berasas. Tetapi bahkan dia belajar sekurang-kurangnya satu hal dari kaum Sophis - jika nilai-nilai yang lebih tua dipertahankan, itu mesti dengan argumen yang beralasan, bukan dengan menarik tradisi dan iman yang tidak mencerminkan.

Dilihat dari sudut pandang ini, gerakan Sophistic melakukan fungsi yang berharga dalam demokrasi Athena pada abad ke-5 SM. Ini menawarkan pendidikan yang dirancang untuk memfasilitasi dan mempromosikan kejayaan dalam kehidupan masyarakat. Semua ahli Sofis tampaknya telah memberikan latihan dalam retorik dan seni berbicara, dan gerakan Sophistik, yang bertanggung jawab atas kemajuan besar dalam teori retorik, memberikan sumbangan besar terhadap pengembangan gaya dalam pidato. Pada zaman moden, pandangan sesekali telah berkembang bahawa ini adalah satu-satunya perhatian golongan Sophis. Tetapi pelbagai topik yang ditangani oleh para ahli Sophis menjadikannya tidak mungkin, dan walaupun kejayaan ke arah ini adalah tujuan utama mereka, cara yang mereka gunakan pasti tidak langsung dan langsung, kerana murid-murid diarahkan bukan hanya dalam seni bercakap, tetapi dalam tatabahasa; dalam sifat kebajikan (aretē ) dan asas-asas moral; dalam sejarah masyarakat dan seni; dalam puisi, muzik, dan matematik; dan juga dalam astronomi dan sains fizikal. Sememangnya keseimbangan dan penekanan berbeza dari Sophist ke Sophist, dan beberapa menawarkan kurikulum yang lebih luas daripada yang lain. Tetapi ini adalah masalah individu, dan percubaan oleh sejarawan filsafat terdahulu untuk membahagikan gerakan Sophistik menjadi tempoh di mana sifat instruksi diubah kini dilihat gagal kerana kekurangan bukti. Sophists abad ke-5 melancarkan suatu kaedah pendidikan tinggi yang dalam jangkauan dan kaedah menjangkakan pendekatan humanistik moden yang dilancarkan atau dihidupkan semula semasa Zaman Renaissance Eropah.