Agama Buddha , agama dan falsafah yang berkembang dari ajaran Buddha (Sanskrit: "Yang Dibangunkan"), seorang guru yang tinggal di utara India antara abad ke-6 hingga pertengahan abad ke-4 SM (sebelum Era Umum). Menyebar dari India ke Asia Tengah dan Tenggara, China, Korea, dan Jepun, agama Buddha telah memainkan peranan penting dalam kehidupan rohani, budaya, dan sosial di Asia, dan, bermula pada abad ke-20, ia menyebar ke Barat.

Kuiz Menjelajah China: Fakta atau Fiksyen? Hong Kong adalah milik China.

Kitab suci dan doktrin Buddha kuno dikembangkan dalam beberapa bahasa sastera yang berkait rapat dengan India kuno, terutama di Pali dan Sanskrit. Dalam artikel ini kata-kata Pali dan Sanskrit yang memperoleh mata wang dalam bahasa Inggeris dianggap sebagai kata-kata bahasa Inggeris dan diberikan dalam bentuk di mana ia muncul dalam kamus berbahasa Inggeris. Pengecualian berlaku dalam keadaan khusus — seperti, misalnya, dalam hal Dharma istilah Sanskrit (Pali: dhamma ), yang memiliki makna yang biasanya tidak terkait dengan istilah dharmakerana ia sering digunakan dalam bahasa Inggeris. Bentuk Pali diberikan dalam bahagian-bahagian mengenai ajaran inti Buddhisme awal yang disusun semula terutamanya dari teks Pali dan di bahagian yang membahas tradisi Buddha di mana bahasa suci utamanya adalah Pali. Bentuk Sanskrit diberikan dalam bahagian yang membahas tradisi Buddha yang bahasa suci utamanya adalah Sanskrit dan di bahagian lain yang membahas tradisi yang teks suci utamanya diterjemahkan dari bahasa Sanskrit ke dalam bahasa Asia Tengah atau Timur seperti Tibet atau Cina.

Asas agama Buddha

Konteks budaya

Agama Buddha muncul di timur laut India antara akhir abad ke-6 dan awal abad ke-4 SM, tempoh perubahan sosial yang besar dan aktiviti keagamaan yang sengit. Terdapat perselisihan pendapat di antara para sarjana mengenai tarikh kelahiran dan kematian Buddha. Banyak sarjana moden percaya bahawa Buddha sejarah hidup dari sekitar 563 hingga sekitar 483 SM. Banyak yang lain percaya bahawa dia hidup sekitar 100 tahun kemudian (dari sekitar 448 hingga 368 SM). Pada masa ini di India, ada banyak rasa tidak puas hati dengan pengorbanan dan ritual Brahmanik (kasta tinggi Hindu). Di barat laut India terdapat pertapa yang berusaha menciptakan pengalaman keagamaan yang lebih peribadi dan spiritual daripada yang terdapat di Veda (kitab suci Hindu). Dalam literatur yang tumbuh dari gerakan ini, Upanishad, penekanan baru pada penolakan dan pengetahuan transendental dapat ditemukan.India Timur Laut, yang kurang dipengaruhi oleh tradisi Veda, menjadi tempat pembiakan banyak sekte baru. Masyarakat di daerah ini terganggu oleh perpecahan kesatuan suku dan pengembangan beberapa kerajaan kecil. Dari segi agama, ini adalah masa keraguan, kekacauan, dan eksperimen.

Sebuah kumpulan proto-Samkhya (iaitu, yang berdasarkan sekolah agama Hindu Samkhya yang diasaskan oleh Kapila) sudah mapan di daerah ini. Sekte baru berlimpah, termasuk pelbagai skeptis (misalnya, Sanjaya Belatthiputta), atomis (misalnya, Pakudha Kaccayana), materialis (misalnya, Ajita Kesakambali), dan antinomian (iaitu, mereka yang menentang peraturan atau undang-undang - misalnya, Purana Kassapa). Mazhab terpenting yang muncul pada masa Buddha, adalah Ajivikas (Ajivakas), yang menekankan aturan takdir ( niyatidan Jain, yang menekankan perlunya membebaskan jiwa dari perkara. Walaupun orang-orang Jain, seperti umat Buddha, sering dianggap sebagai ateis, kepercayaan mereka sebenarnya lebih rumit. Tidak seperti penganut agama Buddha awal, kedua Ajivikas dan Jain mempercayai kekekalan unsur-unsur yang membentuk alam semesta, dan juga keberadaan jiwa.

Walaupun terdapat pelbagai komuniti agama yang membingungkan, banyak yang menggunakan kosa kata yang sama - nirvana (kebebasan transenden), atman ("diri" atau "jiwa"), yoga ("penyatuan"), karma ("kausalitas"), Tathagata ("orang yang telah datang "atau" seseorang yang telah pergi "), buddha (" yang tercerahkan "), samsara (" kekambuhan kekal "atau" menjadi "), dan dhamma (" peraturan "atau" hukum ") - dan yang paling banyak melibatkan praktik yoga. Menurut tradisi, Buddha sendiri adalah seorang yogi - yaitu, pertapa yang melakukan keajaiban.

Agama Buddha, seperti banyak mazhab yang berkembang di timur laut India pada masa itu, dibentuk oleh kehadiran seorang guru yang karismatik, oleh ajaran-ajaran yang diumumkan oleh pemimpin ini, dan oleh sebuah komuniti penganut yang sering terdiri dari para anggota yang enggan dan penyokong awam. . Dalam kes Buddhisme, pola ini tercermin dalam Triratna — yaitu, “Tiga Permata” Buddha (guru), dharma (pengajaran), dan sangha (masyarakat).

Selama berabad-abad setelah kematian pengasas, Buddhisme berkembang dalam dua arah yang diwakili oleh dua kumpulan yang berbeza. Yang satu disebut Hinayana (Sanskrit: "Kendaraan yang Lebih Rendah"), istilah yang diberikan kepadanya oleh penentang Buddha. Kumpulan yang lebih konservatif ini, yang merangkumi apa yang sekarang disebut komuniti Theravada (Pali: "Jalan para Penatua"), menyusun versi ajaran Buddha yang telah disimpan dalam koleksi yang disebut Sutta Pitaka dan Vinaya Pitakadan mengekalkannya sebagai normatif. Kumpulan besar lain, yang menyebut dirinya Mahayana (Sanskrit: "Kendaraan yang Lebih Besar"), mengakui kewibawaan ajaran lain yang, dari sudut pandang kumpulan itu, menyediakan keselamatan bagi sebilangan besar orang. Ajaran-ajaran yang seharusnya lebih maju ini dinyatakan dalam sutra yang kononnya Buddha hanya tersedia untuk murid-muridnya yang lebih maju.

Ketika agama Buddha menyebar, ia menghadapi arus pemikiran dan agama baru. Di beberapa komuniti Mahayana, misalnya, undang-undang karma yang ketat (kepercayaan bahawa tindakan berbudi luhur menimbulkan kesenangan di masa depan dan tindakan tidak perit menimbulkan rasa sakit) diubah untuk mengakomodasi penekanan baru mengenai keberkesanan tindakan ritual dan praktik kebaktian. Semasa separuh kedua abad ke-1 milenium, gerakan Buddha utama ketiga, Vajrayana (Sanskrit: "Kenderaan Berlian"; juga disebut Tantrik, atau Esoterik, Buddhisme), dikembangkan di India. Pergerakan ini dipengaruhi oleh arus gnostik dan ajaib yang meluas pada masa itu, dan tujuannya adalah untuk mendapatkan pembebasan dan kemurnian rohani dengan lebih cepat.

Walaupun terdapat perubahan ini, agama Buddha tidak meninggalkan prinsip asasnya. Sebaliknya, mereka ditafsirkan semula, dipikirkan ulang, dan dirumuskan kembali dalam proses yang membawa kepada penciptaan badan sastra yang hebat. Literatur ini meliputi Pali Tipitaka ("Tiga Bakul") - Sutta Pitaka ("Keranjang Wacana"), yang berisi khotbah-khotbah Buddha; yang Vinaya Pitaka ( "bakul Disiplin"), yang mengandungi peraturan yang mengawal perintah monastik; dan Abhidhamma Pitaka(“Keranjang Doktrin [Lebih Lanjut]”, yang berisi sistematisasi dan ringkasan doktrin. Teks-teks Pali ini telah menjadi dasar bagi tradisi komentar yang panjang dan sangat kaya yang ditulis dan dipelihara oleh penganut komuniti Theravada. Tradisi Mahayana dan Vajrayana telah diterima sebagai Buddhavachana ("firman Buddha") banyak sutra dan tantra lain, bersama dengan risalah dan komentar yang luas berdasarkan teks-teks ini. Akibatnya, dari khutbah pertama Buddha di Sarnath hingga terbitan terakhir, ada kesinambungan yang tidak dapat dipertikaikan — suatu perkembangan atau metamorfosis di sekitar inti pusat — yang mana agama Buddha dibezakan dari agama-agama lain.