Perhambaan , keadaan di mana seorang manusia dimiliki oleh orang lain. Seorang hamba dianggap oleh undang-undang sebagai harta, atau kapel, dan dilucutkan sebagian besar hak yang biasanya dipegang oleh orang bebas.

• 
• 

Kuiz Perang Saudara Amerika Kuiz yang manakah bukan pertempuran Perang Saudara?

Tidak ada konsensus tentang apa itu hamba atau bagaimana institusi hamba harus ditakrifkan. Walaupun begitu, terdapat kesepakatan umum di antara sejarawan, antropologi, ahli ekonomi, ahli sosiologi, dan lain-lain yang mempelajari perbudakan bahawa kebanyakan ciri berikut harus ada untuk menyebut seseorang sebagai hamba. Hamba itu adalah spesies harta benda; dengan demikian, dia adalah milik orang lain. Dalam beberapa masyarakat hamba dianggap harta alih, yang lain harta tak alih, seperti harta tanah. Mereka adalah objek undang-undang, bukan subjeknya. Oleh itu, seperti lembu atau kapak, budak itu biasanya tidak bertanggung jawab atas perbuatannya. Dia secara peribadi tidak bertanggungjawab atas tindakan atau kontrak. Hamba itu biasanya memiliki sedikit hak dan selalu lebih sedikit daripada pemiliknya, tetapi tidak banyak masyarakat di mana dia sama sekali tidak memiliki.Oleh kerana terdapat batasan di kebanyakan masyarakat sejauh mana haiwan boleh dianiaya, maka ada batasan di kebanyakan masyarakat tentang seberapa banyak budak yang boleh dianiaya. Budak itu dikeluarkan dari garis keturunan kelahiran. Secara sah, dan sering sosial, dia tidak mempunyai saudara. Tidak ada saudara yang dapat membela haknya atau membalas dendam kepadanya. Sebagai "orang luar," "individu marjinal," atau "orang yang mati secara sosial" dalam masyarakat di mana dia diperbudak, haknya untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan politik dan kegiatan sosial lain lebih sedikit daripada yang dinikmati oleh pemiliknya. Produk buruh hamba dapat dituntut oleh orang lain, yang juga sering berhak untuk mengawal pembiakan fizikalnya.Budak itu dikeluarkan dari garis keturunan kelahiran. Secara sah, dan sering sosial, dia tidak mempunyai saudara. Tidak ada saudara yang dapat membela haknya atau membalas dendam kepadanya. Sebagai "orang luar," "individu marjinal," atau "orang yang mati secara sosial" dalam masyarakat di mana dia diperbudak, haknya untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan politik dan kegiatan sosial lain lebih sedikit daripada yang dinikmati oleh pemiliknya. Produk buruh hamba dapat dituntut oleh orang lain, yang juga sering berhak untuk mengawal pembiakan fizikalnya.Budak itu dikeluarkan dari garis keturunan kelahiran. Secara sah, dan sering sosial, dia tidak mempunyai saudara. Tidak ada saudara yang dapat membela haknya atau membalas dendam kepadanya. Sebagai "orang luar," "individu marjinal," atau "orang yang mati secara sosial" dalam masyarakat di mana dia diperbudak, haknya untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan politik dan kegiatan sosial lain lebih sedikit daripada yang dinikmati oleh pemiliknya. Produk buruh hamba dapat dituntut oleh orang lain, yang juga sering berhak untuk mengawal pembiakan fizikalnya.haknya untuk mengambil bahagian dalam pembuatan keputusan politik dan aktiviti sosial lain lebih sedikit daripada yang dinikmati oleh pemiliknya. Produk buruh hamba dapat dituntut oleh orang lain, yang juga sering berhak untuk mengawal pembiakan fizikalnya.haknya untuk mengambil bahagian dalam pembuatan keputusan politik dan aktiviti sosial lain lebih sedikit daripada yang dinikmati oleh pemiliknya. Produk buruh hamba dapat dituntut oleh orang lain, yang juga sering berhak untuk mengawal pembiakan fizikalnya.

Perhambaan adalah satu bentuk pekerjaan bergantung yang dilakukan oleh anggota keluarga bukan. Hamba itu dilucutkan kebebasan peribadi dan hak untuk bergerak secara geografi mengikut kehendaknya. Kemungkinan ada batasan kemampuannya untuk membuat pilihan sehubungan dengan pekerjaannya dan pasangan seksualnya juga. Perbudakan biasanya, tetapi tidak selalu, tidak disengajakan. Sekiranya tidak semua ciri ini dalam bentuk yang paling ketat diterapkan pada seorang budak, rejim hamba di tempat itu cenderung dicirikan sebagai "ringan"; jika hampir semuanya berlaku, maka biasanya akan disifatkan sebagai "parah."

Hamba dihasilkan dengan pelbagai cara. Mungkin yang paling sering dilakukan adalah penangkapan dalam perang, baik dengan reka bentuk, sebagai bentuk insentif kepada pejuang, atau sebagai produk sampingan yang tidak disengajakan, sebagai cara membuang pasukan musuh atau orang awam. Yang lain diculik dalam serangan budak atau ekspedisi cetak rompak. Banyak hamba adalah keturunan hamba. Sebilangan orang diperbudak sebagai hukuman atas kejahatan atau hutang, yang lain dijual menjadi hamba oleh ibu bapa, saudara-mara lain, atau bahkan pasangan, kadang-kadang untuk memenuhi hutang, kadang-kadang untuk melepaskan diri dari kelaparan. Varian penjualan anak-anak adalah pendedahan, baik yang nyata atau rekaan, dari anak-anak yang tidak diinginkan, yang kemudian diselamatkan oleh orang lain dan dijadikan hamba. Sumber perbudakan lain adalah penjualan diri, kadang-kadang dilakukan untuk mendapatkan kedudukan elit, kadang-kadang untuk melarikan diri dari kemiskinan.

Perbudakan wujud dalam sebilangan besar masyarakat masa lalu yang ciri umumnya terkenal. Jarang berlaku di kalangan masyarakat primitif, seperti masyarakat pemburu-pengumpul, kerana untuk perbudakan berkembang, pembezaan sosial atau stratifikasi sangat penting. Juga penting adalah lebihan ekonomi, kerana hamba sering menjadi barang keperluan yang harus dijaga sendiri dan bukannya aset produktif yang menghasilkan pendapatan bagi pemiliknya. Lebihan juga penting dalam sistem hamba di mana pemiliknya menjangkakan keuntungan ekonomi dari pemilikan hamba.

Biasanya terdapat kekurangan tenaga kerja yang dirasakan, kerana jika tidak, kebanyakan orang tidak akan bersusah payah untuk memperoleh atau menyimpan hamba. Tanah bebas, dan lebih umum, sumber terbuka, sering menjadi prasyarat untuk perbudakan; dalam kebanyakan kes di mana tidak ada sumber terbuka, orang bukan hamba dapat dijumpai yang akan memenuhi fungsi sosial yang sama dengan biaya yang lebih rendah. Terakhir, beberapa institusi pemerintah yang terpusat yang ingin menguatkuasakan undang-undang hamba harus ada, atau aspek harta benda perhambaan cenderung bersifat kimerikal. Sebilangan besar syarat ini harus ada agar perbudakan wujud dalam masyarakat; jika semuanya ada, sehingga gerakan penghapusan abad ke-19 melanda seluruh dunia, hampir pasti bahawa perbudakan akan ada. Walaupun perhambaan wujud hampir di mana-mana,nampaknya ia sangat penting dalam pengembangan dua tamadun utama dunia, Barat (termasuk Yunani kuno dan Rom) dan Islam.

Terdapat dua jenis perbudakan asas dalam sejarah yang tercatat. Yang paling umum adalah apa yang disebut perbudakan rumah tangga, patriarki, atau rumah tangga. Walaupun budak-budak rumah tangga kadang-kadang bekerja di luar rumah tangga, misalnya, dalam kerja-kerja memotong rumput atau menuai, fungsi utamanya adalah menial yang melayani pemiliknya di rumah mereka atau di mana sahaja pemiliknya berada, seperti dalam perkhidmatan ketenteraan. Budak sering menjadi simbol status berorientasikan penggunaan bagi pemiliknya, yang dalam banyak masyarakat menghabiskan lebihan mereka untuk hamba. Hamba rumah tangga kadang-kadang bergabung dalam pelbagai peringkat dengan keluarga pemiliknya, sehingga anak lelaki menjadi anak angkat atau wanita menjadi gundik atau isteri yang melahirkan pewaris. Perhambaan bait suci, perbudakan negara, dan perbudakan tentera agak jarang dan berbeza dengan perbudakan domestik,tetapi dalam garis besarnya, mereka boleh dikategorikan sebagai budak rumah tangga dari sebuah kuil atau negeri.

Jenis perhambaan utama yang lain adalah perhambaan yang produktif. Ia agak jarang dan berlaku terutamanya di Athena Klasik Yunani dan Rom dan di Dunia Baru pasca-Columbia. Ia juga dijumpai di Iraq abad ke-9, di antara orang Kwakiutl India dari Barat Laut Amerika, dan di beberapa kawasan di sub-Sahara Afrika pada abad ke-19. Walaupun hamba juga dipekerjakan dalam rumah tangga, perbudakan di semua masyarakat sepertinya telah ada terutama untuk menghasilkan komoditi yang dapat dipasarkan di lombong atau di ladang.

Isu teori utama adalah hubungan antara perbudakan yang produktif dan status masyarakat sebagai hamba atau masyarakat yang memiliki hamba. Dalam masyarakat hamba, hamba terdiri sebagian besar (setidaknya 20-30 persen) dari jumlah penduduk, dan banyak tenaga masyarakat itu dimobilisasi untuk mendapatkan dan menjaga hamba. Sebagai tambahan, institusi perbudakan mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap institusi masyarakat, seperti keluarga, dan pemikiran sosial, hukum, dan ekonominya. Tampak jelas bahawa masyarakat hamba mungkin wujud tanpa perhambaan yang produktif; contoh sejarah yang diketahui tertumpu di Afrika dan Asia. Juga jelas bahawa sebahagian besar masyarakat hamba telah bertumpu di peradaban Barat (termasuk Yunani dan Rom) dan Islam. Dalam masyarakat yang memiliki hamba,budak hadir tetapi dalam jumlah yang lebih kecil, dan mereka lebih kurang menjadi tumpuan tenaga masyarakat.

Perbudakan adalah spesies pekerja bergantung yang dibezakan dengan bentuk lain terutamanya oleh fakta bahawa dalam masyarakat mana pun itu adalah yang paling menjatuhkan dan paling teruk. Perbudakan adalah prototaip hubungan yang ditentukan oleh penguasaan dan kekuasaan. Tetapi selama berabad-abad manusia telah mencipta bentuk lain dari pekerjaan bergantung selain perbudakan, termasuk kerja sama, buruh terikat, dan peonage. Istilah serfdom terlalu banyak digunakan, selalunya ia tidak sesuai (selalu sebagai sebutan opprobrium). Pada masa lalu seorang hamba biasanya seorang petani, sedangkan, bergantung pada masyarakat, seorang hamba dapat dipekerjakan dalam hampir semua pekerjaan. Secara kanonik, kebajikan merupakan syarat bergantung bagi banyak petani Eropah barat dan tengah dari masa kemerosotan Empayar Rom hingga era Revolusi Perancis.Ini termasuk "enerfment kedua" yang melanda wilayah tengah dan sebahagian Eropah timur pada abad ke-15 dan ke-16. Rusia tidak mengetahui "enerfment pertama"; serfdom bermula di sana secara beransur-ansur pada pertengahan abad ke-15, diselesaikan pada tahun 1649, dan berlangsung hingga tahun 1906. Adakah istilah serfdom secara tepat menggambarkan keadaan petani dalam konteks lain adalah masalah pertikaian yang kuat. Bagaimanapun, hamba itu juga dibedakan dari budak dengan fakta bahwa dia biasanya menjadi subyek hukum - yaitu, dia memiliki beberapa hak, sedangkan budak itu, objek undang-undang, memiliki hak yang jauh lebih sedikit. Selain itu, hamba itu biasanya diikat ke darat (pengecualian yang paling ketara adalah hamba Rusia antara sekitar 1700 dan 1861), sedangkan hamba itu selalu terikat dengan pemiliknya; iaitu, dia harus tinggal di mana pemiliknya menyuruhnya,dan dia sering dapat dijual oleh pemiliknya pada bila-bila masa. Pelayan itu biasanya memiliki alat pengeluarannya (gandum, ternakan, alat) kecuali tanah, sedangkan budak itu tidak memiliki apa-apa, sering juga pakaian di punggungnya. Hak hamba untuk berkahwin di luar harta tanah tuannya sering dibatasi, tetapi campur tangan tuan dalam kehidupan reproduksi dan keluarganya biasanya jauh lebih sedikit daripada yang berlaku pada budak itu. Serf dapat dipanggil oleh negara untuk membayar pajak, untuk melakukan kerja keras di jalan raya, dan untuk berkhidmat dalam tentera, tetapi budak biasanya dibebaskan dari semua kewajiban tersebut.Hak hamba untuk berkahwin di luar harta tanah tuannya sering dibatasi, tetapi campur tangan tuan dalam kehidupan reproduksi dan keluarganya biasanya jauh lebih sedikit daripada yang berlaku pada budak itu. Serf dapat dipanggil oleh negara untuk membayar pajak, untuk melakukan kerja keras di jalan raya, dan untuk berkhidmat dalam tentera, tetapi budak biasanya dibebaskan dari semua kewajiban tersebut.Hak hamba untuk berkahwin di luar harta tanah tuannya sering dibatasi, tetapi campur tangan tuan dalam kehidupan reproduksi dan keluarganya biasanya jauh lebih sedikit daripada yang berlaku pada budak itu. Serf dapat dipanggil oleh negara untuk membayar pajak, untuk melakukan kerja keras di jalan raya, dan untuk berkhidmat dalam tentera, tetapi budak biasanya dibebaskan dari semua kewajiban tersebut.

Seseorang menjadi hamba yang diberi jaminan dengan meminjam wang dan kemudian secara sukarela bersetuju untuk menyelesaikan hutang tersebut dalam jangka masa yang ditentukan. Di sesetengah masyarakat, pegawai yang diberi jaminan mungkin sedikit berbeza dengan hamba hutang (iaitu, orang yang pada awalnya tidak dapat melunaskan kewajipan dan dengan itu terpaksa mengusahakannya dengan jumlah yang ditentukan oleh undang-undang setiap tahun). Walau bagaimanapun, hamba hutang dianggap sebagai penjenayah (pada hakikatnya pencuri) dan dengan demikian dikenakan perlakuan yang lebih keras. Mungkin sebanyak separuh daripada semua peneroka kulit putih di Amerika Utara adalah pelayan yang diberi jaminan, yang bersetuju untuk bekerja untuk seseorang (pembeli barang tersebut) semasa ketibaan untuk membayar bayaran mereka. Sebilangan pelayan yang diberi jaminan mengatakan bahawa mereka diperlakukan lebih buruk daripada hamba;logik ekonomi dari keadaan tersebut adalah bahawa pemilik hamba menganggap hamba mereka sebagai pelaburan jangka panjang yang nilainya akan jatuh jika dianiaya, sedangkan hamba yang diberi jaminan jangka pendek (biasanya empat tahun) boleh dianiaya hampir mati kerana tuan mereka hanya mempunyai minat singkat terhadap mereka. Praktiknya bervariasi, tetapi kontrak indentur kadang-kadang menetapkan bahawa para pelayan dibebaskan dengan sejumlah wang, kadang-kadang sebidang tanah, bahkan mungkin pasangan suami isteri, sedangkan untuk budak yang dimanipulasi, syaratnya biasanya bergantung pada kemurahan hati pemiliknya.tetapi kontrak indentur kadang-kadang menetapkan bahawa pelayan itu akan dibebaskan dengan sejumlah wang, kadang-kadang sebidang tanah, bahkan mungkin pasangan suami isteri, sedangkan untuk budak yang dimanipulasi, syaratnya biasanya bergantung pada kemurahan hati pemiliknya.tetapi kontrak indentur kadang-kadang menetapkan bahawa pelayan itu akan dibebaskan dengan sejumlah wang, kadang-kadang sebidang tanah, bahkan mungkin pasangan suami isteri, sedangkan untuk budak yang dimanipulasi, syaratnya biasanya bergantung pada kemurahan hati pemiliknya.

Peon adalah orang yang terpaksa membayar hutang atau penjenayah. Peons, yang merupakan varian budak hutang Amerika Latin, dipaksa bekerja untuk pemiutang mereka untuk melunaskan apa yang mereka berhutang. Mereka cenderung bergabung dengan penjahat kerana orang-orang di kedua-dua kategori itu dianggap penjenayah, dan itu terutama berlaku dalam masyarakat di mana denda wang adalah sanksi utama dan bentuk pemulihan bagi jenayah. Oleh itu, penjahat yang tidak dapat membayar denda adalah penghutang yang tidak mampu bayar. Orang hutang harus bekerja untuk pemiutangnya, dan tenaga kerja penjahat itu dijual oleh negara kepada pihak ketiga. Orang-orang bahkan kurang menggunakan undang-undang untuk perlakuan buruk daripada hamba yang diberi jaminan, dan syarat-syarat pengurusan untuk yang pertama biasanya kurang baik daripada yang terakhir.